الموقع الرسمي لجريدة عُمان - مؤلف

حين لا يفكّر المرء منّا في الأشياء والظّواهر والعلاقات تفكيرا جدليّا، ينتهي إلى حيث تبدو له - دائما - واحديّة اللّون والمعنى. وحين توضع الأشياء تلك مقابل بعضها فتبدو وكأنّها نقائض، لا يعود ثمّة من دافع إلى التّفكير فيها إلاّ من خلال العلاقة الوحيدة البادية (= التّناقض)؛ وحينها يدور التّفكير...

ظل مفهوم المواطن مفهومًا إشكاليًا في تاريخ الفلسفة والفكر السياسي، ربما لأسباب تعود إلى الواقع التاريخي نفسه وإلى تمظهرات حضور المواطن في ذلك الواقع؛ وهي لم تكن -دائمًا- تفصح عن معنًى قار لهذا المفهوم ولهذا الكائن السياسي المدعو بالمواطن. لعلنا، اليوم، أميل إلى الاعتـقاد بأننا في وضع أفضل ...

حين نعتمد التاريخ - لا النـص - أساسا مرجعيا في رصْد علاقات السياسي بالديني وتحولاتها، في الأديان التوحيدية الثلاثة، سيتيح لنا هذا الانتقال (من النص إلى التاريخ) ملاحظة ظواهر عدة، ما كان يمكننا أن نلْحظها لو حصرْنا درس الظاهرة الدينية في النطاق الضيق للنصوص والتعاليم. وفي جملة ما يسعنا ملاحظته...

كثيرا ما يقع الخلط، في بعض الوعي، بين التغيير والفوضى في امتداد مسلك إجمالي من الخلط بين المفاهيم مدروج عليه على نطاق واسع. هكذا ينظر إلى الفوضى بما هي حالة من حالات التغيير لمجرد أنها تخرج عن نطاق النظام، أي كما لو أن التغيير ليس أكثر من خروج عن النظام،...

يصطدم كل تعريف نظري لمفهوم الحرية بواقع موضوعي يرسم له حدودا متواضعة، ويضفي عليه من النسبية ما يـقارب شطبه جملة. إن قلنا، مثلا، إن الحرية هي الشعور بعدم التبعية للحاجات؛ هذه التي تقود المحكوم بها إلى تقييده، بطـل معناها جملة لأن الحاجات موضوعية، في المقام الأول، أي تفرض نفسها على...

كيف يحضر الزمن في الوعي العربي المعاصر؟ ما هي مجمل تمثـلات الزمن بأبعاده الثلاثة (الماضي، الحاضر، المستقبل) كما تعبّر عنها خطابات الفكر العربي؛ ولـم تبدو الخطابات تلك شديدة التباعد في وعيها الزمن؛ وهل هذه، يا ترى، حال خاصة بالوعي العربي لا تشترك معه ثقافة أخرى فيها أم حال عامة قد...

السرديـات من ظواهر الاجتماع الإنساني الملازمة للفرد والجماعة، ينتحلها هذان للتعبير عن أنماط تكيفهما مع الواقع الموضوعي، وأنماط تفاعلهما مع المحيط الإنساني، وللتعبير عن جملة التمثلات الذهنية التي يكوناها عن العالم. لا مجال لافتراض وجود ممكن للاجتماع الإنساني من دون سرديات تساوقه. وهذه حقيقة لا يغير منها في شيء أن...

أيّـا يكُـن موقف الدّارس من حركة الاستشراق، وخاصّـةً، من الصّلات التي انتسجت بين بعض تيّاراتها والسّياسات الكولونياليّة الأوروبيّة في القرن التّاسع عشر (وهي استمرّت حتّى يوم النّاس هذا، ولكن في أشكالٍ أخرى مختلفة)، فإنّ الذي لا مجال للشّكّ فيه أنّ الفكر العربيّ غَنِـمَ من حقبة الاستشراق هذه مغانِـمَ معرفيّة...