الموقع الرسمي لجريدة عُمان - مؤلف

لا تذكر الحرية إلا في تلازم عضوي مع الدولة. لا مجال للممايزة والفصل بينهما في الواقع التاريخي، كما في النظرية السياسية و-تحديدا- في الفلسفة السياسية بدعوى أن الحرية تقترن بالفرد، في المقام الأول، وأن لهذا حقوقا خاصة لا ينال منها انتماؤه إلى الدولة وانتظامه في مؤسساتها. مثل هذا التمييز والفصل...

إذا كان سائغا أن يقال: إن في كل ثقافة من الثقافات الإنسانية، عبر التاريخ، مساحة ما من السرديات وإنه ما من ثقافة يمكنها أن تعرى من السرديات، بوصفها بنيات من القول متماسكة الحلقات والهيئة، فإن الذي لا يقبل الجدل أن الثقافات تتفاوت في درجات حضور السرديات فيها. وما من شك...

قامـت الدولة الحديثة -على نحو ما يصف مارسيل غـوشيه، الفيلسوف الفرنسي، تكوينَها- على مزيجٍ تركيبي بين عوامل ثلاثة: عامل سياسي وعامل اجتماعي- تاريخي وعامل الحـق، فتكون بهذا التركيب نموذج الدولة الوطنية في صيغته الديمقراطية الليبرالية؛ وهو نموذجٌ استتب له الأمر وساد لفترة امتدت منذ منتصف القرن التاسع عشر حتى العام...

قطع التفكير في السياسة، في نطاق الفكر الإسلامي الكلاسيكي، شوطا مديدا مر فيه بمسارين من النظر توازيا، أحيانا، وتقاطعا في أحايين أخرى... وإن في مساحات من التقاطع جزئية وجد محدودة. في المسار الأول وقع التفكير في السياسي في نطاق عـلوم دينية، مثل الفقه (= فقه السياسة الشرعية) وعلم الكلام (مسائل...

سبق لكارل ماركس وهو يحلّل النّظام الرأسمالي، في منتصف القرن التاسع عشر، والنّتائجَ الاقتصاديّة الهائلة التي ولّدتها الثّورة الصّناعيّة، أن لاحظ أن الثّروة -وهي من النّتائج تلك- أصبحت تتجسّد في البضاعة أو السّلعة لا في غيرها ممّا كان يرمزُ، سابقا، إليها (الثّروة) لذلك، بات عنده تراكُم المنتوجات والسّلع وتعاظُمُ وتائر...

عادةً ما لا يقع التمييز، في الخطاب السياسي الدارج، بين الدولة والسلطة فيجري الحديث عنهما وكأنهما مترادفتان، والحال إنهما مفهومان يحيلان إلى نصابين اجتماعيين مختلفين لا تجوز المطابقة بينهما على أي وجه. قد يـفهم -إلى حد ما- أن يحصل مثل ذلك الخلط في الكلام الإعلامي، أو في الخطاب السياسي الجماهيري،...

كثيرا ما يقع مؤرخو الأفكار ودارسو تراث الاستشراق، عندنا، في الخلط بين الاستشراق والمعرفة الأوروبية- المسيحية الوسطى والأنوارية الحديثة- للإسلام وتراثه الفكري. والخلط هـذا- وهو غـير مشروع- إذ يخطئ إدراك ما ميـز الاستشراق من سمات معرفية جديدة، كل الجدة، على الوعي الأوروبي في علاقاته بثقافات الشرق، يكتفي بأن ينظر إليه...

بكثير من العسر والتردد يمكن الحديث عن نظام إقليمي عربي، اليوم؛ أعني منذ مطلع القرن الحالي. ما هكذا كانت الحال قبل عقدين، و-بالتحديد- قبل أزمة الخليج وحربه في العامين 1990-1991. كان الكلام على نظام عربي، حينها، من الأمور الجارية على مقتضى التـناسب بين التسمية والمسمى، وبالتالي، ما كان الكلام على...