الموقع الرسمي لجريدة عُمان - مؤلف

للعولمة تاريخ رسمي متعارف عليه يعود إلى بداية انطلاق الثورة التـقانية الثالثة: ثورة المعلومات وبداية الرقمنة والبرمجة الآلية، وما سمحت به نتائج هذه من إمكانات هائلة في مجال الاستخدامات الاقتصادية والإعلامية والعسكرية وسواها. ومثلما مهدت لها فتوحات التكنولوجيات الجديدة في ميـدان الاتصال، على نحو ما كـشفت عن ذلك «مبادرة الدفاع...

ظلت أوروبا مركزا للعالـم الحديث لقرون أربعة متتالية؛ منذ مطالع القرن السادس عشر حتى ثلاثينيات القرن العشرين. ظلت مركزا للمعارف والعلوم والثورات الثقافية المتعاقبة، وبالتالي، مصدرا للنظريات والأفكار الكبرى التي غيرت مصائر العالم والتاريخ بعد تغيير الذهنيات واليقينيات الفكرية التي تراكمت عبر آلاف السنين. ولقد كانت الثورات العلمية الهائلة، بين...

للدّفاع عن فكرة السّلْم المدنيّة في المجتمعات الحديثة والمعاصرة -وهي من أمّهات الأفكار السّياسيّة في الفلسفة السّياسيّة الحديثة- فلسفةٌ ضمنيّةٌ يقوم عليها (ذلك الدّفاع)؛ وهي تعود إلى الفكر اليونانيّ القديم، في القرنين الرّابع والثّالث قبل الميلاد، وإن كان الفكرُ الدّينيّ والفكر الفلسفيّ الحديث قد أفصحا، مجدّدًا، عن المضمون الفلسفيّ ذاك؛...

هل للعملية الروسية الخاصة في أوكرانيا - الجارية منذ الرابع والعشرين من فبراير 2022 - من تعريف دقيق يطابق منطقها الداخلي، ويترجم وجهة استهدافاتها وغاياتها التي من أجلها انطلقت؟ هل هي منصرفة إلى حماية الأمن القومي الروسي، على وجه الحصر، (لذلك هي «خاصة» بهذا المعنى)؛ أم تريد الضغط على الأمن...

الكونيـة والخصوصية مفهومان رائجان ومتداولان على نحو أفقي عابر للميادين والتخصصات. نصادفهما في الخطاب السياسي؛ في التحليل الاقتصادي؛ في الدراسات السوسيولوجية للمجتمعات ومنظومات القيم؛ وفي الدراسات التربوية؛ كما في حقل التحليل الثقافي وسوى هذه من الميادين التي يسعِفها المفهومان لمقاربة إشكالياتها. ومرد هذا الاتساع في نطاق تداولهما إلى المتغير الكبير...

حين لا يفكّر المرء منّا في الأشياء والظّواهر والعلاقات تفكيرا جدليّا، ينتهي إلى حيث تبدو له - دائما - واحديّة اللّون والمعنى. وحين توضع الأشياء تلك مقابل بعضها فتبدو وكأنّها نقائض، لا يعود ثمّة من دافع إلى التّفكير فيها إلاّ من خلال العلاقة الوحيدة البادية (= التّناقض)؛ وحينها يدور التّفكير...

ظل مفهوم المواطن مفهومًا إشكاليًا في تاريخ الفلسفة والفكر السياسي، ربما لأسباب تعود إلى الواقع التاريخي نفسه وإلى تمظهرات حضور المواطن في ذلك الواقع؛ وهي لم تكن -دائمًا- تفصح عن معنًى قار لهذا المفهوم ولهذا الكائن السياسي المدعو بالمواطن. لعلنا، اليوم، أميل إلى الاعتـقاد بأننا في وضع أفضل ...

حين نعتمد التاريخ - لا النـص - أساسا مرجعيا في رصْد علاقات السياسي بالديني وتحولاتها، في الأديان التوحيدية الثلاثة، سيتيح لنا هذا الانتقال (من النص إلى التاريخ) ملاحظة ظواهر عدة، ما كان يمكننا أن نلْحظها لو حصرْنا درس الظاهرة الدينية في النطاق الضيق للنصوص والتعاليم. وفي جملة ما يسعنا ملاحظته...