الموقع الرسمي لجريدة عُمان - مؤلف

تعتبر جدليّة الولاء والبراء من الجدليات الكلاميّة عند المسلمين الّتي غالى فيها فريق منهم، واعتبرها آخرون قضيّة هامشيّة، خصوصا في مسائل الوعد والوعيد، كما عند المرجئة، إلا أنّها تمحورت في قضايا عديدة، ابتداء من صراع السّقيفة، والولاية للشّخوص المتصارعة على الحكم، والمترتبة في الاتّجاهات الثّلاثة المتولدة من نظريّة الشّورى، وهي...

انتشر مقطع لأحد العمانيين قدّم ما يشبه التّرنيمة المتضمنة للأذان في أحد الكنائس أو الكاتدرائيّات في ألمانيا، اختلفت النّظرة حول ذلك بين محبّب ومستهجن، وهذا شيء طبيعيّ جدًّا كردّة فعل في العقل الجمعيّ، ولا يهمني الحدث وما فيه بقدر ما يهمني فكرة الحدث؛ فالتّداخل اليوم أصبح ضرورةً، وفهم الآخر من...

حينما نتحدّث عن الفقه الإسلاميّ سابقا وأكاديميّا معاصرا؛ فنحن نتحدّث عن منظومة واسعة لا تتوقف عند الفتاوى وبعض أحكام النّوازل والمآلات ونحوها، نتحدّث من النّصّ وحتّى القضايا العمليّة المترتبة من الجانبين التّكليفيّ والوضعيّ، وكما أنّ شبليّ النّعمانيّ [ت 1914م] قديما وعبد الجبّار الرّفاعيّ [معاصر] حديثا كتبا في تجديد علم الكلام...

عُقِدَ مؤخرًا في المملكة العربيّة السّعوديّة الشّقيقة قمّة جدّة للأمن والتّنمية، شاركت فيها دول الخليج ومنها عُمان بطبيعة الحال، بجانب مصر والأردن والعراق وأمريكا، ولستُ معنيًا هنا بالجانب السّياسيّ ومتعلقاته، ولكن يعنيني بشكل كبير الواقع العربيّ، خاصّة وأنّ القمّة تتحدث عن جانبين مهمّين: الأمن والتّنمية، وهما متلازمان، فلا تنمية...

أكتبُ هذه المقالة وأنا ما زلت مستمتعًا بوجودي في مومباي أو بومباي قديما، بوابة الهند على بحر العرب، وعاصمة ولاية ماهاراشترا التّجاريّة الأولى، وأنا أتأمل الإنسان في هذه المدينة الّتي يتجاوز سكانها –كما يذكر بعضهم– العشرين مليونا، محاولا الاقتراب منه في سوقه وزقاقه، وفي مساجده ومعابده، وفي مطاعمه وساحل...

لم يعد التّأريخ اليوم من حيث مصادره مقتصرًا على الرّوايات والقصص الواردة في الكتب المقدّسة أو الكتب التّراثيّة والأدبيّة والسّيريّة، كانت مسندة أو غير مسندة، فالعلم اليوم بحساباته الرّياضيّة والفيزيائيّة يسهم أيضًا في كشف الماضي، كما يسهم في كشف الحاضر، كما لعلم الآثار والإحياء مساهمة كبيرة في قراءة الماضي من...

قد يكون من التّناقض الجمع بين الوحدة والتّنوع في شيء واحد، ولكنّ ليس المراد هنا من حيث الهّوّيّة؛ لأنّ طبيعة الهّوّيّات الاختلاف والتّعدديّة، كان أصل الاختلاف تكوينيّا كالجنس واللّون، أو أصله كسبيّ كاللّغة والدّين، إلا أنّ الماهيّة واحدة لا تختلف من مجتمع إلى مجتمع، ومن أمّة إلى أمّة.فالماهيّة الإنسانيّة ملازمة...

وأنا استمع إلى بعض الشّباب اليوم وهم يرددون مصطلح «الإلحاد الشّموليّ»، وفي السّابق لم أسمع عنه، بيد أنني أجده لا يقل ضبابيّة وخطورة عن مصطلح الإلحاد ذاته في العقل الجمعيّ، فهو أشبه بإحياء تكفير المجتمعات عند بعض الجماعات القديمة والمعاصرة، ولكن بطريقة أكثر أدبًا وتقيّةً إن صح التّعبير.جاء ذكر الإلحاد...