مرحبًا بكم في عصر السرقة الوقحة

في الأسبوع الماضي اكتشفتُ أن مقالًا كتبته عن منتخب إنجلترا للكريكيت قد نُسخ بالفعل وأُعيد نشره حرفيًا، ومن دون إذن، على موقع إلكتروني هندي. فما هو الرد المناسب هنا؟ هل أستنكر وأقاضي؟ أم أكتفي بهزّ كتفي والمضيّ قدمًا؟ أتأمل هذا السؤال بينما أتجول في متجر السوبرماركت المحلي، حيث تُطوَّق شرائح الماكريل بسلاسل معدنية أمنية، وحيث يجب طلب أقراص غسالة الصحون من المخزن كما لو كانت متعة محرّمة صغيرة.

في طريق عودتي إلى المنزل، ألتقط صورة شاشة لمقال إخباري، أقصّها وأشاركها في إحدى مجموعات واتساب. وفي مجموعة أخرى، نشر أحد أفراد العائلة مقطع فيديو مولَّدًا بالذكاء الاصطناعي («مُعاد توجيهه مرات عديدة») يظهر فيه دونالد ترامب وهو يُحلق رأسه على يد شي جينبينغ بينما يضحك جو بايدن في الخلفية. أشاهد هذا العبث الذهني على هاتفي وأنا أسير على الطريق الرئيسي، وأشدّ قبضتي على الهاتف لا إراديًا.

على نحو متزايد، وبدرجات صغيرة وغير محسوسة، يبدو أننا نعيش في عالم تُعرِّفه السرقة الصغيرة؛ صغيرة لا من حيث الحجم أو الكمية، بل من حيث الإحساس بالاستحقاق والإفلات من العقاب. نكتة، هاتف، مقال، جزيرة جرينلاند، كامل تراث الأدب المنشور، كيس من أقراص غسالة الصحون: كل شيء، على ما يبدو، مباح. كيف وصلنا إلى هذه النقطة، وإلى أين يقودنا ذلك؟

ربما ينبغي أن نبدأ من الإنترنت، حيث إن التكنولوجيا قد شرعنت السرقة فعليًا ودمجتها في ثقافتنا الرقمية المشتركة. مواقع التجميع، حسابات الميمات الفيروسية، لقطات الشاشة، النسخ واللصق، وفرة الخلاصات الرقمية وانتشارها في كل مكان: كل ذلك يسهم في طمس العلاقة بين المُبدِع والعمل، جامعًا أفكارنا وخواطرنا وصورنا في مائدة مشتركة. يبدو الأمر بلا احتكاك، وبلا ضحايا، بل حتى مُحرِّرًا. مكافآت الانتشار الفيروسي عالية، والعقوبات تكاد تكون معدومة.

وهكذا، عندما بدأت أول نماذج الذكاء الاصطناعي التوليدي تدريب نفسها على مليارات العناصر من المحتوى المُستخرَج ـ من كتابات وموسيقى وفنون محمية بحقوق النشر، فإنها، من ناحية ما، لم تفعل سوى السير على نهج تقليد راسخ.

تكتب كارين هاو في كتابها إمبراطورية الذكاء الاصطناعي أن «هناك ثقافة بين المطورين تنظر إلى أي شيء وكل شيء بوصفه بيانات ينبغي التقاطها واستهلاكها». ويصف جون فيلان، من الاتحاد الدولي لناشري الموسيقى، ذلك بأنه «أكبر سرقة للملكية الفكرية في تاريخ البشرية».

لكن لا وجود لشرطة في المكان، ولا صفارات إنذار تصرخ، ولا مكافآت أو ملصقات «مطلوب». إذا أرادت شركات التكنولوجيا الكبرى ممتلكاتك، وأرادت الحكومات حول العالم أن تسمح لها بذلك، فلا يوجد رقم طوارئ تتصل به؛ بل مجرد ضباب من التمويهات ونواح متوسل حول قابلية نموذج الأعمال للاستمرار. رجاءً، عائلتي تتضور جوعًا. عائلتي تحب التهام الصور الخاصة والبيانات الشخصية. كما أن عائلتي تعاني حساسية من قانون حقوق النشر.

وبالطبع، لم يخترع الإنترنت كل هذا؛ فالسرقة نفسها قديمة قدم الزمن، وربما من أقدم السلوكيات البشرية على الإطلاق: استراتيجية تكيف وتقليد متعلَّم، مدفوعة قبل كل شيء بعدم تكافؤ القوة والثروة والفرص. وغالبًا ما تُبرَّر بالمصطلحات ذاتها. عدم المساواة يخلق لصوصًا على الجانبين، لا على جانب واحد فقط.

وهو يرسّخ السرقة بوصفها أحد المبادئ التأسيسية التي يقوم عليها المجتمع. وهكذا يرتبط لص الشارع وباني الإمبراطورية الاستعمارية بفهم مشترك لقواعد اللعبة، بنوع من «مدونة لا شرفية»، يُعاد فيها تسويق الاستحواذ باعتباره شكلًا من أشكال الفتح الظافر.

وربما لا يثير الدهشة أن تتجسد هذه الثقافة بأوضح صورها في رئيس أمريكي يتباهى بقدرته على انتزاع ما يشاء، من ناقلة نفط فنزويلية، إلى وثائق سرية، إلى جزيرة أطلسية متجمدة، إلى الأجزاء الحميمة لامرأة. إن دونالد ترامب يمثل عقيدة الاستحواذ القسري بوصفها مبدأً تأسيسيًا. أما خطته لإعادة إعمار غزة على طريقة لاس فيغاس، التي كشف عنها جاريد كوشنر في دافوس الأسبوع الماضي والمشبعة بصور الذكاء الاصطناعي، فتبدو كحلم رطب لمصاب بهوس السرقة.

ومن الطبيعي أنه استفاد من حقيقة أن المحظور العالمي على الاستيلاء العلني على الأراضي ـ من القرم إلى الضفة الغربية ـ قد تآكل إلى حد كبير. ففي عالم يتزايد فيه الهوس بالأمن، يمكن تسويق سرقة الأرض ببساطة بوصفها أداة للبقاء. وبالنسبة لترامب والعديد من نظرائه من المستبدين، فإن العصر الجديد من التوسع الاستعماري الجديد ليس سوى امتداد للقانون الطبيعي، وغنائم القوة في عالم من الضعفاء.

بهذه الزيادات الصغيرة المتعلمة، يُعاد تشكيل العالم وفق خطوط مسروقة. وعلى مستوى أعمق، يبدو أن عصر السرقة يعبّر عن شيء جوهري في الكيفية التي نرى بها الآخرين بوصفهم شركاء لنا في النوع الإنساني، وعن نظرتنا إلى القواعد والأعراف حين يبدو أن قادتنا يجدونها أقل أهمية من أي وقت مضى.

عندما تُبنى دول بأكملها على عمل مسروق، وعندما تُهجَّر شعوب بأكملها من أراضيها لتحويلها إلى ما يشبه كازينو، يصبح مشاهدة مباراة إيفرتون ضد ليدز يونايتد عبر بث مقرصن جريمةً تبدو، بالمقارنة، بريئة نسبيًا.

في بعض أحلامي الديستوبية الكسولة، كنت أتساءل عما قد يحدث لو قررت غوغل أو واتساب ذات صباح أن تحتجز جميع رسائلك الإلكترونية ورسائلك الخاصة رهينة، وتطالب بفدية تغيّر مجرى حياتك مقابل الإفراج عنها. هل يبدو هذا ديستوبيًا إلى هذا الحد الآن؟ إذا كانت الحدود الشخصية قد أصبحت وهمًا، وإذا كانت الملكية مجرد اسم آخر للقوة الصلبة، فعند أي نقطة تبدأ السرقة الجماعية في التشبه بحجة تجارية لا يمكن دحضها؟

«حقيقة عظيمة ومحرجة تطارد كل المحاولات لتمثيل السوق بوصفه أعلى أشكال الحرية الإنسانية: وهي أن الأسواق التجارية غير الشخصية، تاريخيًا، تنشأ من السرقة». عبارة عظيمة، وإن كانت مسروقة من ديفيد غريبر، الذي أحب أن أعتقد أنه كان سيقدّر هذه المفارقة.

وفي الأثناء، كل ما يمكننا فعله حقًا هو أن نمسك هواتفنا بإحكام أكبر قليلًا، ونضع علامات مائية وجدران حماية حول إنتاجنا الإبداعي، ونصوّت للأحزاب التي ستعالج عدم المساواة بدلًا من تفاقمه. وبصوت صغير ومهذب، نطلب من موظف المتجر إن كان لا يمانع في فتح أقفال شرائح الماكريل عندما تسنح له الفرصة.