عن رواية فلسطين 48

أفكر كثيرا في هذا الموضوع، لماذا لم نقرأ حتى الآن رواية فلسطينية في فلسطين 48، تتجاوز عبقرية "متشائل" إميل حبيبي؟ رغم كل هذا المناخ المتاح المركب الغريب وغير المنطقي؟ تبقى رواية "الوقائع الغريبة لاختفاء سعيد أبي النحس" المعروفة بـ "المتشائل" للمبدع الراحل إميل حبيبي جوهرة الكتابة الروائية الفلسطينية وحتى هذه اللحظة ما زالت الدراسات والأبحاث الجامعية والمقالات في الصحف والمجلات تكتب عنها رغم مضي سنوات طويلة على كتابتها، صحيح أن هناك روايات مميزة صدرت، كروايات علاء حليحل ورجاء بكرية ومجد كيال، وغيرهم، إلا أن الأزمة تبدو في غياب ذلك السرد الذي يعبر بعمق وفرادة عن الواقع السريالي لحياة فلسطينيي 48، ويرصد التحولات والمفارقات الدقيقة، بذكاء ووعي، وبلغة مختلفة تحاكي دمار الأشياء، التقط ايميل (بسخريته الحادة التي وظفها بطريقة عبقرية) جوهر ذلك التعقيد في الحياة الجديدة للناس بعد النكبة، يلخص سعيد بطل الرواية إحساسه تجاه الحياة ونعرف منه لماذا سمي بالمتشائل:

(خذني أنا مثلا، فإنني لا أميز التشاؤم عن التفاؤل، فأسأل نفسي: من أنا؟ أمتشائم أنا أم متفائل؟ أقوم في الصباح من نومي فأحمد الله على أنه لم يقبضني في المنام. فإذا أصابني مكروه في يومي أحمده على أن الأكرة منه لم يقع، فأيهما أنا: أمتشائم أنا أم متفائل).

لا شك أن صدمة اقتلاع الفلسطيني من أرضه بهذه الهمجية التي نعرفها وبهذا التوحش الغريب، قد قاد إميل حبيبي إلى هذا العالم الفني الموازي، في غرابته وسريالية أحداثه وشخوصه، كانت المتشائل تجربة روائية جديدة على السرد الروائي العربي، استلهم فيها الكاتب أساليب السرد في التراث العربي، أسلوب حكايات ألف ليلة وليلة، وأسلوب بديع الزمان الهمذاني في مقاماته، استقبلت الرواية في العالم العربي بحفاوة كبيرة وعُدت من جواهر الإبداعات السردية المجددة والمغامرة والعميقة، نعود الى سؤالنا السابق، لماذا لم يتم تجاوز هذه الرواية والذهاب بعيدا بأساليب جديدة في كتابة واقع الفلسطينيين المخيف وغير المفهوم؟ سأضرب مثلا على هذا الواقع، حدثني صديق لي من قرية مهجرة في داخل الـ 48 أن جده المزارع الذي لجأ الى قرية مجاورة لقريته قد اضطر أن يشتغل في أرضه التي سرقها المحتلون، أن تمضي حياتك في أرضك حارثا وزارعا، أرضك التي ورثتها عن أجدادك، وفجأة تُسرق منك ويرمى بك جوارها في قرية أخرى، وترى نفسك مضطرا للعمل عند سارقها مقابل أجر يومي.

أليس هذا واقعا سرياليا وعجيبا يدفع الى كتابة جديدة تتحطم فيها كل الأساليب كما تحطمت كل الأخلاق والقيم في هذا السياق؟ ما ذكرته هو نموذج واحد على طبيعة الحياة هناك، ثمة العشرات من النماذج، التي توقف الشعر في الرأس، فالفلسطيني يعيش محاطا بأشخاص يعتبرونه عدوا خطيرا، أخطر من فلسطينيي الضفة وغزة، وهو يحس بهذا العداء ليس عبر الألفاظ فقط بل على جلده وسكنه ومعيشته، ودائما نسمع عن عرب تم الاعتداء عليهم على شاطئ البحر أو في السوبرماركتات، فقط لأنهم سمعوا يتكلمون العربية.

وحدها الرواية المغامرة من تستطيع بالمساحات اللغوية غير المحدودة المتاحة، وبحرية اكتشاف أساليبها و جمالياتها وتكنيكها، تصوير هذا الواقع، رغم الدور الذي تلعبه الفنون الأخرى كالقصة والسينما والتشكيل والمسرح خصوصا في ذلك، يبدو تأثير المسرح في فلسطين 48 أكبر من تأثير الرواية، هناك حركة مسرحية عبرت بذكاء عال عن محنة الهوية العربية المحاصرة ومذبحة الأقصاء والتجاهل، وقد تم مسرحة رواية المتشائل وعرضت عشرات المرات، في فلسطين والعالم العربي والغربي، كان مهما جدا أن يلتقي المسرح والفن الروائي في مقعد واحد للتعبير عن واقع عجائبي كابوسي لا شبيه له في العالم.