«حكايات بلاد الباسك الشعبية»...رحلة عبر الأساطير

القاهرة «د.ب.أ»: يأخذنا كتاب «حكايات بلاد الباسك الشعبية»، بأسلوب حكائي أخاذ، إلى عالم من الخيال الذي صنعته تلك الحكايات الشعبية المدهشة التي جمع فيها الناس بإقليم الباسك في جزئه الأسباني كل تلك التقاليد الأسطورية التي اندمجت فيما بعد مع أخرى ساهمت بها الشعوب التي مرت عبر هذه الأراضي: السلتيون والرومان والقوط والعرب وجموع الحجيج الأوروبيين على اختلاف مشاربهم وأذواقهم.

الحكايات التي جمعها وأعاد صياغتها الباحث الفلكلوري الأسباني «خوان كروث إجيرابيدي»، وترجمها الكاتب والشاعر والمترجم والباحث العراقي، الدكتور عبد الهادي سعدون، تختلف طرق سردها من منطقة إلى أخرى لتتوافق وعادات وتقاليد كل منطقة، وتلتقي - بحسب المترجم - مع الكثير من موروث منطقتنا العربية في تراثها الشعبي والفلكلوري.

كتاب «حكايات بلاد الباسك الشعبية»، الصادر عن دار الرافدين بالعاصمة اللبنانية بيروت، يضم بين صفحاته منتخبات من تلك الحكايات التي جُمعت من أراضي الباسك على جانبي جبال البرانس، وأعاد تدوينها خوان كروث إجيرابيدي، وهو الأديب والمختص بالآداب الشفاهية والفلكلورية لبلاده، وقد استند فيها بشكل خاص إلى تلك الموسوعات الكبيرة التي دُونت في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. وهو هنا يستلها ويقدمها لنا، من بين مئات الأوراق والصفحات المليئة بالحكم والأشعار والمواقف الإنسانية كلها ينقلها لنا بأسلوب حكائي أخاذ وبدقة وروية وإخلاص للحكاية الأولى.

وعن تجربته في جمع وإعادة سرد تلك الحكايات بأسلوب أدبي معاصر، يقول خوان كروث إجيرابيدي: «في هذا الكتاب حكايات أقصها عليكم كما كنا نفعل في بيت العائلة الأول».

إرث لغوي وثقافي

ويتناول كتاب «حكايات بلاد الباسك الشعبية»، الحكايات الشعبية لدى شعب الباسك، أي الباسكيون لغة وثقافة وشعباً، وهم الذين عاشوا لقرون طوال في المناطق الشمالية الإسبانية والتي ينتمي جزء كبير منها لجنوب شرق فرنسا أيضا. والمعروف أنه شعب يمتد إرثه اللغوي والثقافي لقرون طويلة.

وبحسب صفحات الكتاب، فإن لشعب الباسك علاقات ووشائج مع ثقافات المناطق البربرية في جبال الأطلس، كما تمتد صلاتهم بالمشرق من خلال العديد من تقاليد الفلكلور والتراث الشفاهي الممثل بالأغاني والرقصات والملاحم والحكايات الشعبية.

ويرى مترجم الكتاب الدكتور عبد الهادي سعدون، أن تلك الحكايات برغم أنها معروفة لدى الباحثين المطلعين على تراث تلك البلاد، إلا أنها جاءت بطريقة جديدة للتأكيد على حيوية الحكايات الشعبية، ومواكبة نماذجها المنتقاة التي يتضمنها الكتاب للعصر وللأجيال الشابة الجديدة، وذلك حتى لا تنقطع الصلة الممتدة للباسكيين مع تراثهم العريق. وهو ما يستعرضه ويصر عليه معد وجامع تلك الحكايات، الباحث والروائي خوان كروث إجيرابيدي في مقدمة الكتاب حيث يقول: «إن الحكايات عادة تسكن العالم وتتنقل من بلد إلى آخر، ومن لغة إلى أخرى. تتحول، وتختصر وتطول وتختلط مع الحكايات الأخرى التي سبقتها أو التي تليها، كحكمة الآداب الشعبية المتوارثة لدى شعوب العالم أجمع، والباسكيون لا يختلفون عن الآخرين بذلك».

هل تسافر الحكايات؟

ووفقا لمقدمة مترجم كتاب «حكايات بلاد الباسك الشعبية»، فإن هذه الحكايات التي ينقلها لنا خوان كروث إجيرابيدي في هذه المجموعة الصادرة مؤخراً باللغتين الباسكية والإسبانية، يمكن أن تسافر بنا إلى أراضٍ أخرى، وعائلات أخرى، وبالتأكيد ستتحول وفقاً لعادات وأذواق من يقرأها. ربما ستتجول من منزل ريفي إلى حقل أو إلى كوخ. كما تحلق من خلال خيالك وأن تنبت في أرضك أينما تكون. وعلى الرغم من كل شيء، تنتهي دائماً بنهاية سعيدة كحال أغلب الحكايات الشعبية.

وتدلنا صفحات الكتاب على أن الحكايات الباسكية بطبيعة الحال مثل شعبها، تسكن الأحلام وتتنقل من ذهن إلى آخر، يتم نسيانها ويتم تذكرها، تستحم في مياه العواطف والمشاعر؛ تنبت وتتجذر في السهول أو المناطق الجبلية. تطير من مكان إلى آخر في أجواء الخيال والذاكرة والإبداع وتحترق بنار الرغبات والكلمات. تضيع القصص في عتمة الزمن، وهي تمر عبر العصور، سواء تلك التي نتذكرها ونوثقها أو تلك التي نحكم عليها في حفرة النسيان. وصلتنا هذه الحكايات من أراضي الباسك (بلد أو إقليم الباسك، شمال إسبانيا) جواً وبراً وبحراً. جمع إقليم الباسك قبل شعوب الهند الأوروبية التقاليد الأسطورية الأمومية، والتي اندمجت مع أخرى ساهمت بها الشعوب التي مرت عبر هذه الأراضي: السلتيون والرومان والقوط والعرب وجموع الحجيج الأوروبيين في طريقهم إلى أرض سانتياجو دي كومبوستيلا المقدسة.

الأساطير والأماكن الغامضة

إنها رحلة عبر الأساطير والتقاليد الرئيسية لبلد الباسك، من الأساطير التأسيسية أو الأماكن الغامضة، مثل أساطير الشعوب الأولى، حيث يقدم الفولكلور الباسكي شخصيات ومواقف وإعدادات متجذرة في أصولها الثقافية واللغوية. غالبًا ما ترتبط أساطيرهم بأسماء الأماكن، وتأخذنا عبر الجبال والأنهار والكهوف في جغرافيتهم الجميلة ما يشكل سمة من سمات الحكايات الشعبية فيها.

والشخصيات في أغلب الحكايات الباسكية - بحسب مقدمة المترجم - موجودة داخل كل فرد. جميع الشخصيات هي جوانب من شخصيته، والتي تنضج بشق الأنفس. يعيش داخل عقل كل طفل أمير أو أميرة، ملك أو ملكة، أو ساحرة شريرة، أو جنية جميلة، أو زوجة أب أو زوج أم. يحارب قلب كل طفل الكائنات الشريرة ويطلب المساعدة من القلوب الحميدة.

بين حكايات الباسكيين

والتراث العربي

ويعتبر المترجم أن (حكاية: أمي قتلتني وأبي أكلني) الواردة بالكتاب، هي الحكاية الأنموذج في علاقتها بالتراث العربي في حكاياته الشعبية بالحدث والعنوان نفسه، والموجودة في أغلب النماذج الشعبية العربية والمشرقية عموماً.

ويشير المترجم إلى أن أصل الباسكيين شعبا ولغة موضوع مثير للجدل مما أدى إلى ظهور العديد من الفرضيات المحتملة التأكيد. إذ تعد لغة الباسك الحديثة لغة منطقة إقليم الباسك (بلاد البشكون) الذين يسكنون شمال إسبانيا والمنطقة المجاورة جنوب غرب فرنسا. وعلى الرغم من أن اللغة محاطة باللغات الهندو أوروبية، إلا أنها لغة معزولة عنهم وكأنها نبتت ووجدت لها أرضها بمعزل عن كل التأثيرات.

ثقافة ولغة وشعب

وأما الفرضيات الرئيسية حول أصل الباسكيين فهي تلك النظرية السائدة التي بموجبها تشير إلى أن لغة الباسك قد تطورت على مدى آلاف السنين تماما بين شمال شبه الجزيرة الإيبيرية وجنوب فرنسا الحالي، دون إمكانية إيجاد أي نوع من العلاقة بين لغة الباسك وغيرها من اللغات الحديثة.

ومن النظريات الجديدة هي تلك الصلة اللغوية البعيدة التي تم العثور على بعض مفرداتها وتعابيرها مع لغات الأمازيغ في جبال الأطلس. والقول كله للتصديق بها أو لا، فهي تؤكد إضافة إلى غموض أصل الباسك، قدمهم في المنطقة ثقافة ولغة وشعبا.

يُذكر أن خوان كروث إجيرابيدي، صاحب كتاب «حكايات بلاد الباسك الشعبية»، هو واحد من أهم كتاب الباسك في آداب الأطفال رواية وقصة وشعراً، وقد حاز الكثير من الجوائز الوطنية، وهو يكتب الرواية والقصة ومن أكثر المهتمين بتدوين الآداب الشعبية لعموم بلاد الباسك، وقد عمل استاذاً للغة والادب الباسكي في مدارس وجامعات بلاده، وترجمت اعمال عديدة له إلى لغات معروفة من بينها الفرنسية والإنكليزية والعربية.

وأما مترجم الكتاب، الدكتور عبد الهادي سعدون، فهو كاتب وشاعر ومترجم وباحث عراقي مختص باللغة والأدب الأسبانية، ولد في بغداد 1968، وغادر إلى أسبانيا منذ عام 1995 لنيل درجة الدكتوراه في الآداب والفلسفة، وأستقر فيها، وصدر له العديد من المؤلفات، ونال عددا من الجوائز بينها جائزة أنطونيو ماتشادو للإبداع الأدبى بأسبانيا، عن كتابه الشعري «دائما»، ووسام الاستحقاق من المنتدى العربي الأسباني الذي يمنحه الصندوق الشعري العالمي (FPI) سنويا للشخصيات المؤثرة في إسبانيا من غير الإسبانيين، وجائزة مدينة سلمنكا الإسبانية عن مجمل أعماله الأدبية.