شيء من التَغَيُّرْ..

تضفي حركة الكون شعورا متناميا، وتؤصل قناعات أكيدة في نفوس الناس، بأهمية التَبَدُّلْ والتَغَيُّرْ؛ بخلاف ذلك ستبدو الحالة تراوح مكانها، وهذا يتنافى مع السنن الكونية القائمة على التَبَدُّلْ والتَغَيُّرْ، ولأن الإنسان هو المخلوق المكلف أكثر من غيره من المخلوقات على تبني هذا النهج، ولذلك فالمسؤولية عليه كبيرة، والأمانة أكبر، وبقدر هذه المسؤولية في عمومية التعريف أو الرسالة، فإنه تبقى على الفرد مسؤولية نوع هذا التَبَدُّلْ والتَغَيُّرْ؛ أهو تبدل إيجابي، أو تبدل سلبي، والمقياس على ذلك بمستوى وعي هذا الفرد، وفهمه الصحيح لهذه الرسالة، لأن ما سوف يترتب على ذلك مهم جدا، في كلا الجانبين (الإيجابي/ السلبي)، ولأن المسؤولية الموكلة إلينا هي البناء والإعمار، فإن الانحياز إلى الجانب الإيجابي هو الأولوية القصوى، مع عدم القطع الجازم بوجود الحالة السلبية، للضعف الذي يعتري الإنسان عموما؛ نظرا لمجموعة من النزاعات الذاتية التي تنازع الإنسان في قراراته ومواقفه؛ وما تذهب إليه النفس البشرية عموما من الانتصار إلى الذات؛ أكثر من انتصارها إلى المجموع، ولكن المهم هنا؛ أنه كلما استطاع الفرد أن يتصالح مع ذاته، ويتفقان مع الانحياز نحو البناءات الإيجابية؛ أدى ذلك إلى التخفيف من تضخم الذات، وأقرب إلى ما يصلح الأحوال.

والسؤال هنا؛ إلى أي مدى مطالبين بمراجعة مواقفنا، وقناعاتنا لنجري عليها شيئا من التَبَدُّلْ والتَغَيُّرْ؛ لإصلاح ما يمكن إصلاحه مما يدور حولنا؟ لأنني أتصور أن المسألة لا يجب أن تبنى على قرار شخصي أو مزاجية شعورية يتخذ فيها الفرد قراره متى أراد؛ أو يبقى على ما هو عليه متى أراد أيضا، وإلا أوقع نفسه في ذات المطب؛ وهو تلبية نداءات الذات واحتكارها له وحده فقط، دون أن يعم تبدله وتغيره من حوله، فالإنسان كائن اجتماعي؛ كما هو معروف بالضرورة؛ ولا يمكن أن ينفصل عن من حوله؛ مهما وصل إليه من مستويات اجتماعية، سيظل مرتهنا بمن حوله، وإن شطح به التغير السلبي زمنا؛ أو أثرت فيه عوامل التغريب قليلا، فمصيره العودة إلى حيث مربعه الأول، فالإنسان؛ في كثير من حالاته؛ هو رهين بيئته وناسه.

ومع ذلك فإن حالات التَبَدُّلْ والتَغَيُّرْ تحتاج إلى عوامل محفزة، أو داعمة، لأنها لن تأتي من فراغ، ويأتي في مقدمة هذه العوامل: الخبرة المكتسبة عند الفرد بفعل تراكم العمر الزمني المستمر، وتعتبر الخبرة قيمة مضافة مهمة في حياتنا، وهي حاصلة وليست مستجلبة، ولأنه حاصلة بفعل حركة الحياة اليومية، فهي؛ في المقابل أصيلة ونقية، وليست مشوهة، ويأتي بعد الخبرة البيئة النشطة المحيطة بالفرد، فالذين يعيشون في البيئات الخاملة – قليلة الأحداث والتفاعلات – يحتاج التبدل والتغير إلى زمن طويل، ولذلك يوصف سكان البيئات الخاملة بأنهم أكثر تشددا في مسألة القناعات وتبدل المواقف، كما أنهم أكثر التزاما بالقيم الضابطة لحركة السلوك عند الأفراد، بخلاف البيئات النشطة، التي يتميز أفرادها على القدرة على التغيير السريع، وعدم الانتصار المطلق لكثير من القيم المتوارثة، للقناعة الموجودة بأن الزمن يخلق قيما جديدة بناء على حاجة أفراده، ولأن الأدوات تتغير، والعلاقات بين الناس تحكمها حركة الحياة اليومية، فإنه من الصعوبة بمكان البقاء على القيم المتوارثة دون أن تجرى عليها تغيرات تناسب والحالة الزمنية المتحركة

ولأن المنحى هنا؛ هو منحى اجتماعي بالدرجة الأولى، فإن الضرورة تقتضي أن لا يشطح التغير والتبدل ليؤذي هذا الجانب أو يهمش دوره الإنساني، أو يربكه فيشوه صورته، فمدنية الإنسان تقوده دائما إلى الالتحام مع من يشاركه ويتقاسم معه معززات الحياة، وأقربها توافقا هي المودة القائمة بين الأفراد، ولذلك نرى التفاعل الإنساني المهيب على امتداد الكرة الأرضية انتصار لمظلوم، ومجابهة لظالم، بغض النظر عن الجنسية، واللون، والعرق، والدين؛ حيث تنسل هذه الجموع كلها من كل هذه الانتماءات الفرعية لتذهب إلى إنسانية منتصرة لها، مدافعة عنها، رغم ما سوف تتكبده من مشاق الأنظمة السياسية إلى حد الهلاك.

أختم هنا بمقولة: «اختلاف الألوان يُعطي جمالاً للّوحة» وهذا معناه أن المياه الراكدة لا تحظى بقبول كثير، أو باهتمام كبير، إلا إذا وجد لها مسارات جديدة يحول ركودها إلى عناوين من العطاء، ونضارة ما يحيط بها.