الهولنديان بادبروج وويلمسون في حضرة الإمام سلطان بن سيف اليعربي

تكشف الوثائق الهولندية جوانبَ كثيرةً من تاريخ الخليج العربي خلال فترة التنافس الأوروبي على المنطقة في القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين، حيث برز النفوذ الهولندي وتغلغل في الخليج العربي من خلال شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC).

ويمكن فهم السياق التاريخي لذلك النفوذ في ضوء ما يوضحه الباحث عبدالله أبو عزة في كتابه (الخليج العربي في العصر الإسلامي: دراسة تاريخية وحضارية)، إذ يقول: "أما الهولنديون فقد كانت لديهم دوافع أخرى، عدا عن الغيرة والحسد تجاه البرتغاليين والإسبان والرغبة في التوسع الاستعماري؛ فقد كانت أراضي هولندا -وما زالت- ضيقة المساحة، الأمر الذي شكّل دافعًا إضافيًّا للنزعة إلى التوسع".

ويضيف أن توحيد البرتغال وإسبانيا سنة 1580م، وثورة الهولنديين (الأراضي المنخفضة) سنة 1581م، وانفصال هولندا عن التاج الإسباني، دفعت الهولنديين إلى البحث عن طرق وميادين جديدة لأنشطتهم التجارية، لا سيما بعد أن أُغلق ميناء لشبونة في وجوههم سنة 1594م، ومُنعوا من دخوله وشراء البضائع الشرقية.

ولذلك، سيّروا أول رحلة بحرية إلى الهند عام 1595م. وفي سنة 1602م، أسس الهولنديون شركة الهند الشرقية، وثبّتوا أقدامهم في الأرخبيل الذي يُعرف اليوم بإندونيسيا، وانتزعوا العديد من المراكز التجارية من البرتغاليين والإسبان، في أرخبيل الملايو والهند والخليج العربي.

وسرعان ما تحوّل هذا النشاط التجاري إلى غزو اقتصادي وعسكري، فرضته القوة البحرية الهولندية التي تعاونت في البداية مع الإنجليز والفرس لإزاحة الوجود البرتغالي، قبل أن تنفرد هولندا بالسيادة البحرية والتجارية في الخليج، وتنتزع امتيازات واسعة في موانئ حيوية، مثل بندر عباس (غمبرون) والبصرة وقشم وهرمز، مستغلةً تفوقها البحري وتخفيض أسعار بضائعها لمواجهة المنافسة البريطانية.

وقد واجه الهولنديون مقاومة عربية من القوى المحلية في الخليج، لا سيما بعد اتضاح مناصرتهم للمطامع الفارسية في المنطقة. ثم أخذ النفوذ الهولندي في التراجع نتيجة الحروب الأوروبية من جهة، وتصاعد ضربات المقاومة العربية من جهة أخرى، حتى كُتبت النهاية الحاسمة لهذا الوجود عام 1766م، بتدمير آخر معاقلهم الحصينة في جزيرة خرج، لينتهي بذلك العهد الهولندي في المنطقة تمامًا.

يُعدّ كتاب الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، (مجمع التواريخ لشبه الجزيرة العربية وفارس: أحداث في حوليات من عام 1622م إلى عام 1810م)، الواقع في ثلاثة وثلاثين مجلدًا، من الإصدارات المهمة التي تكشف اللثام عن عدد من الوثائق الهولندية. ويشير القاسمي، في المقدمة العامة للكتاب بالمجلد الأول، إلى تنوّع المصادر الوثائقية التي استند إليها في تأليف هذا العمل، ويأتي في مقدمتها سجلات الأرشيف الحكومي العام في مدينة لاهاي بهولندا، وهو المصدر الذي تتركز عليه عنايتنا في هذا المقال.

وأثناء تصفح المجلدات، وتحديدًا المجلد الثالث، برزت شخصية روبرت بادبروج، الدبلوماسي الهولندي الذي زار مسقط والتقى بالإمام سلطان بن سيف اليعربي عام 1672م.

وقد وردت هذه المعلومة المهمة ضمن أحداث ذلك العام، استنادًا إلى وثائق أرشيف شركة الهند الشرقية الهولندية، تحت عنوان: "أحداث عام 1672م: في ذلك العام أُرسلت البعثة الهولندية إلى البصرة، وبعثتا بادبروج وويلمسون إلى عُمان، مع تقارير مكثفة ومفصلة من بادبروج، كما حدثت الهدنة بين عُمان والبرتغال، ونُشرت تفاصيل الأحداث في رحلة سترويز". وتقع الوثيقة في 128 صفحة، من الصفحة 121 إلى الصفحة 249.

وبعد تفحّص الوثيقة والتعرّف على السياق التاريخي الذي وردت فيه، برزت شخصية هولندية أخرى، هي جورج ويلمسون.

وبعد البحث، عثرت على وثيقة تتعلق به ضمن أحداث عام 1674م، في المجلد الرابع من كتاب القاسمي، تحت عنوان: "أحداث عام 1674م: في ذلك العام صدر تقرير ويلمسون المفصل حول البعثة الهولندية إلى عُمان خلال الفترة 1672–1674م، ووصفه العام لأرض عُمان وأهلها، والحديث عن غارة العُمانيين على باسيم، والإشارة إلى تجارة التوابل بين بندر عباس وجلفار، أو بين سورات ومسقط". وتقع هذه الوثيقة في 115 صفحة، من الصفحة 11 إلى الصفحة 126.

نحن، إذن، أمام شخصيتين هولنديتين؛ الأولى روبرت بادبروج (ت: 1703م)، الطبيب والدبلوماسي الهولندي، والثانية جورج ويلمسون (ت: 1675م)، المسؤول الهولندي المساعد لدى شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) في بندر عباس (غمبرون)، الذي رُقّي بعد هذه المهمة إلى منصب المقيم الهولندي في أصفهان، وتوفي عام 1675م، ودُفن في المقبرة الأرمنية بأصفهان. وجاءت زيارتهما إلى عُمان بصفتهما ممثلين للبعثة الهولندية التابعة لشركة الهند الشرقية الهولندية، التي كانت تسعى إلى عقد اتفاقية تجارية مع العُمانيين.

وتفصيل ذلك أن الشركة استغلت الحذر العُماني من محاولات البرتغاليين احتلال المناطق التي حررها العُمانيون منهم، لا سيما مسقط في عام 1650م. وبدأت التفاوض مع الإمام اليعربي سلطان بن سيف الأول (1649–1679م) منذ عام 1664م، بهدف توقيع اتفاقية تسمح لها بإنشاء مقر إداري في مسقط، والحصول على بعض التسهيلات الجمركية. ولهذا الغرض، أرسلت الشركة عدة بعثات دبلوماسية إلى عُمان.

وفي هذا السياق، أُسندت إلى روبرت بادبروج مهمة دبلوماسية للتفاوض مع إمام عُمان، فتوجّه رسميًّا إلى مسقط في يونيو 1672م، وكان يرافقه جورج ويلمسون. وقد تعذّر التوصل إلى اتفاقية بين الجانبين بسبب تباين المصالح السياسية والاقتصادية؛ إذ رأى العُمانيون أن التحالف مع الهولنديين ينبغي أن يكون تحالفًا عسكريًّا، يعزز قوتهم في مواجهة البرتغاليين، في حين رأى الهولنديون أن تقتصر الاتفاقية على الجانب التجاري، تجنبًا لإثارة استياء الدول الأوروبية والإضرار بمصالحهم. ويُضاف إلى ذلك أن هولندا كانت ترتبط باتفاق سلام مع البرتغال.

هذا، باختصار، ملخص البعثة والنتيجة التي عادت بها بعد مفاوضاتها مع الإمام. غير أن تفاصيل المهمة لا تقتصر على هذه النتيجة؛ فقد واكبت البعثة أحداث وتطورات عديدة، وثّقها بادبروج وويلمسون في تقريرين مفصلين ومستقلين، تناول كل منهما فيهما مهمته في عُمان. ومن الجدير بالإشارة أن جزءًا من هذه المادة الواردة في كلا التقريرين، وتحديدًا وصف عُمان، نشره ويليام فلور تحت عنوان "وصف مسقط وعُمان"، في مجلة (الشرق العربي والمحيط الهندي) عام 1985م.

وسوف أستعرض بعض ما ورد في كل تقرير، وأبدأ بالتقرير الذي أُعِدّ أولًا، وهو تقرير بادبروج، الذي أرسله من كولومبو، المدينة الواقعة على الساحل الجنوبي الغربي لجزيرة سريلانكا والمطلة على المحيط الهندي، في الأول من سبتمبر عام 1672م، إلى الحاكم الهولندي في سيلان، رايكْلوف فان خونس، حيث التقى بادبروج بالإمام سلطان بن سيف اليعربي في مسقط يوم 28 يونيو 1672م، وأشار إلى أنه كان يستقبل الزوار بحفاوة، على الرغم من شدة مرضه.

كما وصف مظهر الإمام وملابسه عند استقباله للبعثة، فقال إنه كان يرتدي عمامة من قماش رفيع، أسدل منها طرفًا طويلًا إلى الخلف، بلغ طوله قرابة ثلاثة أرباع الأيل (وحدة قياس هولندية تعادل نحو 65 سم).

وكان سيفه إلى جانبه، وقد زُيّن غمده ومقبضه بفضة منقوشة بدقة. ويقول بادبروج في وصف ملابس الإمام وهيئته: "لم تكن عباءة الإمام مختلفة عن عباءات الرجال العاديين، وكان لونها رماديًّا داكنًا، وهي مزركشة بأشرطة بيضاء منسدلة، تفصل بينها مسافة تعادل عرض اليد.

وكانت تغطي كتفيه مثل زي قائد السفينة، ولكنها من دون أكمام. وكان الإمام يلبس تحتها قمصانًا من القماش الرقيق، ذات أكمام طويلة وعريضة، تشبه العباءة، وتغطيه حتى الكعبين. وكان ينتعل حذاءً أصفر من طراز فارسي. وكان للإمام وجه صبوح وأنف معقوف، وهي سمة تميز العرب".

ويضيف بادبروج، في وصفه للعُمانيين: "إن سواعد العُمانيين قوية، وأيديهم وأرجلهم صلبة، وعضلاتهم مفتولة. وهم يتعاملون بصفة حضارية وودية وكريمة، سواء فيما بينهم أم مع الأجانب، ويحبون الفضيلة والشجاعة".

ومن اللافت في تقرير بادبروج ما أورده عن اهتمام الإمام سلطان بن سيف اليعربي بعلم الفلك؛ إذ دار حوار بين بادبروج والإمام حول بعض الآلات الفلكية، أشار إليها التقرير بقوله: "قبة فلكية تتحرك ببطء بفعل الخيوط، وهي اختراع حديث لجون بلو، رسام الخرائط المشهور في أمستردام". كما أشار التقرير إلى تطلع الإمام لمعرفة المزيد من المعلومات عن السماء والنجوم.

أما تقرير ويلمسون، فقد أرسله إلى فرانسوا دي هاز، المدير الهولندي في بندر عباس، بتاريخ 2 فبراير 1674م. ويتضمن التقرير تفاصيل كثيرة، لعل أبرز ما لفت انتباهي فيها إصرار البعثة الهولندية على مقابلة الإمام، بأي طريقة وفي أي مكان، من أجل التوصل إلى اتفاقية تجارية تحقق لها مكاسب مهمة؛ ولهذا، توجه أفراد البعثة إلى نزوى بعد أن طال انتظارهم للإمام في مسقط، غير أن الإمام مرّ بهم في الطريق عائدًا إلى مسقط، عقب علمه بمحاولة البرتغاليين شنّ هجوم. وعلى إثر ذلك، اضطرت البعثة إلى العودة إلى مسقط.

ويصف ويلمسون هذه الرحلة قائلًا: "كانت هذه الرحلة مثل رحلة الراهب بولص إلى دمشق.

سافرنا بصعوبة ليومين، عندما مرّ بنا الإمام، ولم يكن يريد أن يعلم أحد بذلك، في المساء؛ ولذلك السبب كنا مجبرين على العودة. كانت الرحلة في غاية التعاسة، مما يشهد به رفاقنا. وبعد وصول الإمام إلى مسقط، ذهبنا إلى بلاطه في اليوم التالي".

ومن الجوانب اللافتة أيضًا في تقرير ويلمسون الإحصاءات التي وثّقها بشأن أعداد السفن وأنواع البضائع القادمة إلى مسقط من مختلف البقاع؛ الهند والسند والملايو والمالديف وشرق أفريقيا والمخا وعدن والبحرين وقطر والأحساء. وهنا ندرك المكانة التجارية التي حازت عليها مسقط، بوصفها أحد أهم المراكز التجارية في المنطقة، وقلب عُمان الاقتصادي وشريانها الحيوي في عهد اليعاربة.

ختامًا، تكمن القيمة التاريخية لتقارير البعثة الهولندية التي قابلت الإمام سلطان بن سيف اليعربي في أنهما صادران عن مبعوثين أوروبيين قدما إلى عُمان في مهمة تجارية وسياسية، لا عن مؤرخ عُماني دوّن سيرة الإمام بعد وفاته.

وتبرز أهمية التقريرين فيما يتقاطعان فيه من معلومات حول مظهر الإمام، وأخلاق المجتمع العُماني، وإدارة الحكم، والمال العام، والإنفاق الشخصي للإمام.

ولمن يرغب في التعمق في تفاصيل هذين التقريرين، فما عليه إلا الرجوع إلى كتاب (مجمع التواريخ لشبه الجزيرة العربية وفارس: أحداث في حوليات من عام 1622م إلى عام 1810م)، وتحديدًا المجلدين الثالث والرابع؛ ففيهما الكثير من التفاصيل التي لا يتسع المجال لعرضها في هذا المقال.