الفطرة والاختيار والتسيير

عبدالحميد بن حمود الرواحي -

إن سنن الله لا تتغير ولا تتبدل ومن ضمن ما أوجب الله على نفسه العدل وهو اسم من أسمائه وحرم على نفسه الظلم ومن عدله أن خلق عباده من نفس واحده }يأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً{.

ومن هنا تشير آيات الكتاب العزيز أن كل إنسان مفطور على معرفة الخالق ومفطور على حب الخير وأن هذه الفطرة باقية مع الإنسان متى ما قرر الرجوع إليها }فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ{ وتم تعريفه بالخير والشر }أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَينِ{.

والإنسان إما أن يبقى على فطرته وإما أن يزيغ تحت تزيين المؤثرات الداخلية والخارجية أهله وأعدائه النفس والشيطان }إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً{ وهذا مصداقا لقوله عليه الصلاة والسلام (كل ابن آدم يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه) وبالإضافة إلى ذلك فقد أعطى الله هذا الإنسان مؤشرا داخليا كالبوصلة تنبهه عندما يقدم أو يقع في شيء من المعاصي حتى لا يبقى له عذر فيما سيختاره بعد ذلك }بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ{، فإذن هذه الفطرة التي تبقى مع الإنسان إلى لحظة موته هي قمة العدل الإلهي بين الناس، والإنسان أمام أن يبقى مظهرا لهذه الفطرة أو أن يخفيها بعدم استجابته لها والانجرار خلف الأهواء (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا *) وهذا الإخفاء قد يتفاوت من شخص إلى آخر بحسب إتباع الأهواء حتى يكون الهوى بمثابة الإله المعبود لصاحبه، إذ تأمره نفسه بالشر فلا يلبث إلا أن يستجيب {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً}.

مما لا يختلف عليه اثنان أن سكان الكرة الأرضية من بني آدم ينقسمون إلى قسمين كافر ومؤمن {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} بل أنه في البيت الواحد قد تجد الصالح المستقيم والطالح المعوج رغم أن الاثنين نشآ في نفس البيئة من نفس الأبوين والسؤال لماذا استقام من استقام واعوج من اعوج؟

عندما طرحنا هذا السؤال على مجموعة من المتدربين أتت الإجابات متباينة فمنهم من قال أن المستقيم قد قرأ القرآن بتدبر والآخر لم يقرأه بتدبر ومنهم من قال إن الأول قد تفكر في المصير والآخر لم يتفكر ومنهم من قال أن المستقيم قد هداه الله والآخر لم يهده الله، فسألنا وهل القرآن حكر على أحد دون أحد أي لماذا تدبره البعض ولم يتدبره الآخرون وإذا كانت الهداية من الله فلماذا يهدي قوم وآخرين لا يهديهم، أين العدل في ذلك مع علمنا أن الناس جميعا سواسية أمام الله }يأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ{، ألم يرسل الله الرسل لكل الناس لهدايتهم؟ ألم ينزل إليهم كتبه للهداية؟ فإذن الاحتجاج بأن هذا قد هداه الله والآخر لم يهده دون معايير هو احتجاج باطل لا يليق بجلال الله الذي وضع موازين القسط {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزْلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَم اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} وأمر عباده بعدم تعديها (والسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلاَّ تَطْغَوْاْ فِي الْمِيزَانِ وَأَقِيمُواْ الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تُخْسِرُوا ْالْمِيزَان).

إن المتأمل في القرآن الكريم والسنة المطهرة تأتيه الإجابة المحكمة لتزيل عنه كل شبهة فالله سبحانه وتعالى خلق الإنسان وصبغه بفطرته محبا للخير عارفا لربه }صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ{ البقرة 138 وركب فيه الشهوات وزوده بالعقل وأرسل إليه الرسل بالمنهج القويم وسخر له كونا بأكمله يوصله لتعظيم خالقه وفقط أوكل إليه مسألة الاختيار للطريق التي يراها مناسبة له فهو أمام أن يختار البقاء على فطرته يرجوا الله واليوم الآخر وإما أن يختار الطريق الآخر لإرواء شهواته المستعرة متمثلة كلها في زينة الحياة الدنيا (مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً)، }مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ{ وحيث إنه كان في علم الله أن معظم البشرية ستنساق خلف زينة الحياة الدنيا سابقهم المولى بأن للإنسان رزقه المكتوب من هذه الدنيا ولن يعطى الدنيا حسب أمنياته بل بمقدار }أَمْ لِلإِنسَانِ مَا تَمَنَّى{ وإن فتح له شيء منها فذلك ليصيبه العناء والنكد والعذاب خلف سراب ليس له منه إلا ما كتب }فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ{ وأما من يكون اختياره الآخرة فستأتي الدنيا إليه وهي راغمة ولكن بشرط أن يسعى لها سعيها بعد الإيمان (مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَّدْحُوراً * وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً).

وعلى حسب صدق الإنسان وإخلاصه في اختياره يسيره الله ويمهد له ليموت سعيدا أو شقيا وهذا الاختيار هي نية غيبية يملكها الإنسان ويسيره الله على وفقها، فإن كانت النية الاستقامة على دين الله وابتغاء ما عنده سيرنا الله ويسر لنا طريق الخير }فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى{ الليل 5 }يأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُمْ مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{ إذ سيحبب لنا ألأيمان ويزينه في قلوبنا ويكره لنا الكفر والفسوق والعصيان { وَلَـكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الأِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ) وسيثبتنا بآياته }قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ{ ، }يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ{ وبجنوده }إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ{.

أما إن كان حب الدنيا وزينتها هو المسيطر فالتسيير والتيسير من الخالق سيكون الى طريق الشقاء (فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) بإطلاق الشياطين لتزيين المعاصي والشهوات والتصاحب مع أخلاء السوء ( وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى ) وهذا الصنف لا يعتد بأي خير قد يفعله إذ لا يتقبل الله إلا من المتقين ويوفيه الله أعماله بالنعم في الحياة الدنيا {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ).