في مجموعة القاص يحيى سلام المنذري «وقت قصير للهلع» التي فازت الأربعاء الماضي بجائزة السلطان قابوس للثقافة والفنون والآداب في فرع الآداب عن مجال القصة القصيرة، يوظف المنذري في قصة «غليان الشاي» كتابًا قصصيا قديمًا له هو «بيت وحيد في الصحراء» بعد أن تخيله مترجَما إلى الإنجليزية ووصل توزيعه إلى بنجلاديش. ومن بنجلاديش ترسله حسينة إلى أخيها العامل في عُمان، لِمَا قرأتْه فيه من حكايات عن العمال الوافدين في هذا البلد، والذين أسماهم يحيى «زارعي غابة الإسمنت».
يصل الكتاب إلى هذا البنجالي، فيقرأ منه كل ليلة، ويكتب على هوامشه يومياته بالإنجليزية. ومن هذه اليوميات نتعرف إلى عامل أنهكه العمل في مواقع البناء وحرارة مسقط، ويعيش على أمل العودة إلى بلاده ورؤية أسرته.
يكتب عن أمه وأبيه وأخته حسينة، وعن إصاباته وقسوة رئيس العمال، وعن زملائه الذين غادروا أو فقدوا حياتهم في حوادث مؤلمة. يصبح الكتاب صلته بأخته، ويقرأه وفاءً لوعد قطعه لها. الطريف أن بطل القصة يعلق على قصص الكتاب أحيانا، يصف إحدى القصص بأنها مرعبة، ويقول عن أخرى: «وجدت إحدى القصص مملة، ولكنني سأكملها. تتحدث عن الختان في الصحراء، وهناك إشارة إلى كتاب «البلاد السعيدة» لكاتب لم أسمع عنه من قبل اسمه برترام تومس. لكنني سأكملها. يكفي أن الكتاب أرسلته أختي». وكأن أبطال المنذري الجدد صاروا ينقدون قصصه القديمة!
تقنية «التناص الذاتي» هذه، أو «الكتاب داخل الكتاب» التي وظفها يحيى بذكاء، نجد لها صدى في كثير من الأعمال الإبداعية العربية والعالمية. وليس بالضرورة أن يستدعي المؤلف كتابا من تأليفه، فهذا أمبرتو إيكو مثلا استدعى في روايته «اسم الوردة» كتابًا لمؤلف آخر هو الفيلسوف أرسطو، لكنه ليس كتاب «فن الشعر» المعروف، بل تخيل أنه المخطوط المفقود للجزء الثاني منه، الذي يُفترض أنه تناول الكوميديا. يصبح العثور على هذا المخطوط محورًا للتحقيق في سلسلة من الوفيات داخل الدير، ويكشف خوف الراهب خورخي من هذا الكتاب وما يحمله من أفكار.
وقد يستدعي المؤلف أحيانًا شخصية من عمل أدبي سابق، ويمنحها مسارًا جديدًا، على نحو ما فعل هلال البادي في قصته «نهاية مثالية» حين استدعى مفيد الوحش بطل رواية حنا مينة «نهاية رجل شجاع»، وكتب له نهاية أخرى غير التي كتبها مينة، وفي قصة أخرى من المجموعة نفسها عنوانها «قصة قصيرة» استدعى هلال البادي «الشاعر الزحلي» أحد أبطال رواية «تبكي الأرض يضحك زحل» لعبد العزيز الفارسي وجعله يتجشم رحلة إلى شناص لإنقاذ «ألطاف» صاحب المقهى، أحد أهم أبطال قصص عبدالعزيز الفارسي. المفارقة هنا أن بطل رواية لكاتب ينبري لإنقاذ بطل قصة للكاتب نفسه.
أما الروائي الكويتي سعود السنعوسي فقد جعل في روايته «ساق البامبو» روائيًّا آخر شخصية روائية، ألا وهو الروائي إسماعيل فهد إسماعيل الذي تستقبله جوزافين في الفلبين، وتسأله عن مصير زوجها فيخبرها أن حكايته موجودة في صفحات «إحداثيات زمن العزلة»، الرواية التي كان يكتبها إسماعيل آنذاك عن الاحتلال والمقاومة. وبهذا أدخل السنعوسي الكاتب الحقيقي وعمله الروائي في إطار حكاية متخيلة، مستندًا إلى جذر واقعي هو إقامة إسماعيل فهد إسماعيل في الفلبين وكتابته الرواية هناك.
وإذن؛ فإن الطرق التي تدخل بها الكتب إلى الحكايات تتعدد وتتنوع، فيمكن أن تكون مخطوطًا مفقودًا يحرّك أحداث الرواية كما في «اسم الوردة»، أو شخصية تنسلّ من عمل أدبي إلى آخر كما هي حالة مفيد الوحش والشاعر الزحلي، أو كاتبًا حقيقيًّا كإسماعيل فهد إسماعيل يجد له مكانًا في عالم متخيّل لكاتب آخر هو سعود السنعوسي. ويمكن أن يحدث كما صار في قصة «غليان الشاي» حين يطوي كتاب يحيى سلام المنذري القديم المسافات ويطير إلى حياة عامل بنجالي بعيد عن بلاده، ليقرأه كل ليلة. هكذا يعود «بيت وحيد في الصحراء» إلى صاحبه في هيئة حكاية جديدة، محمولًا هذه المرة على هامشٍ يكتبه قارئه البعيد الذي سيصبح هو الآخر شخصية قصصية.
سليمان المعمري كاتب وروائي عُماني