أحمد محمد عبيد: ضياع النصوص حجب جانبا واسعا من حضور الشعر العُماني القديم -
ناقشت جلسة "الشعر العُماني في عهوده الأولى" الجذور التاريخية للحركة الشعرية في عُمان ومسارات تطورها منذ العصر الجاهلي حتى صدر الإسلام وما واجهته النصوص الشعرية القديمة من ضياع وتشتت بين المصادر الأدبية والتاريخية، وذلك ضمن فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب في دورته الـ 45 والذي تحل فيه سلطنة عُمان ضيف شرف، حيث قدم الجلسة الشاعر والباحث الإماراتي الدكتور أحمد محمد عبيد، وحاوره الشاعر العُماني الشاعر حسن المطروشي وسط حضور من الأدباء والباحثين والمهتمين بالتراث الشعري العماني والعربي.
واستعرض الدكتور أحمد محمد عبيد تجربته البحثية في جمع وتحقيق الشعر العُماني القديم انطلاقا من كتابه "شعراء عُمان في الجاهلية وصدر الإسلام"، الذي تتبع فيه ما تناثر من أشعار العُمانيين في المصادر العربية، موضحا أن محدودية النصوص التي وصلت إلى الأجيال اللاحقة لا تعكس بالضرورة حجم الحركة الشعرية التي عرفتها عُمان في تلك العصور إذ ارتبط حفظ الشعر بظروف الرواية والتدوين وانتقال القصائد إلى المراكز العلمية والأدبية التي نشطت في جمع التراث العربي.
وتناول الباحث الامتداد التاريخي والجغرافي لعُمان القديمة وما شهدته من استقرار القبائل العربية، وفي مقدمتها قبيلة الأزد التي ارتبط حضورها بالهجرات القادمة من اليمن، مشيرا إلى أن دراسة الشعر العُماني في مراحله الأولى تستدعي فهم الجغرافيا التاريخية للإقليم وما نشأ في تلك المناطق من تفاعل قبلي وثقافي أسهم في تشكيل الحياة الأدبية.
وتوقف الدكتور أحمد محمد عبيد عند الأسباب التي جعلت الشعر العُماني القديم أقل حضورا في المدونة الأدبية العربية مقارنة بشعر مناطق أخرى من الجزيرة العربية، مستعرضا أثر الحروب القبلية وأيام العرب في حفظ الشعر وانتشاره، إذ أسهمت الأحداث الكبرى ومنها حرب البسوس وداحس والغبراء في تناقل قصائد الحماسة والفخر وحفظ أخبار أصحابها، بينما لم تحظ مناطق أخرى بالاهتمام نفسه من الرواة الذين جمعوا التراث الشعري في القرون الهجرية الأولى.
ورأى أن ما وصل من الشعر العُماني يمثل جانبا من إنتاج أدبي أوسع، وأن ضياع كثير من النصوص أو عدم انتقالها إلى مراكز الرواية لا يجيز الحكم بضعف الحركة الشعرية أو محدودية قيمتها الفنية خاصة أن الشعر كان حاضرا في الحياة العربية بمختلف مناطقها وتتداوله القبائل في مناسباتها وأحداثها قبل أن تتشكل حركة التدوين المنظمة التي حفظت جانبا من ذلك التراث.
واستحضر الباحث في هذا السياق الرواية المنسوبة إلى الخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز عندما سمع شعرا لكعب بن معدان الأشقري وأبدى استغرابه من أن يكون في عُمان شعر بمثل تلك الجودة، معتبرا أن هذه النظرة تكشف محدودية المعرفة التي كانت متاحة عن شعراء عُمان لدى بعض المتلقين في مناطق أخرى، نتيجة قلة ما وصل إليهم من أشعارهم وأخبارهم، وأوضح أن الشعر العُماني القديم تميز بمستوى فني رفيع، وأن النصوص التي أمكن جمعها وتحقيقها تقدم شواهد على قدرة شعرائه على مجاراة الشعراء المعروفين في البيئة العربية سواء من حيث البناء الفني للقصيدة أو ما تضمنته من معانٍ وصور شعرية، وهو ما يستدعي إعادة النظر في الأحكام التي ارتبطت بندرة المرويات.
وفي استعراضه للمصادر التي اعتمد عليها في جمع الشعر العُماني، أشار الباحث إلى أهمية كتاب الأنساب للعوتبي وما حفظه من أخبار القبائل وتاريخ وجودها في عُمان، إلى جانب مؤلفات تاريخية وأدبية أخرى منها تاريخ الطبري وتاريخ الموصل للأزدي وكتب المختارات الشعرية ودواوين القبائل التي احتفظت بنصوص متفرقة لشعراء لم تصل إلينا أعمالهم كاملة، كما لفت إلى أن بعض الدواوين والمصنفات التي جمعها الرواة القدامى فُقدت مع مرور الزمن بينما ظلت مقتطفات من مادتها محفوظة في كتب لاحقة، الأمر الذي يجعل استعادة الشعر القديم عملا بحثيا يتطلب تتبع النصوص في مصادر متعددة ومقارنة رواياتها والتحقق من نسبتها إلى أصحابها.
وتناول الباحث عددا من الشعراء الذين ارتبطت أسماؤهم بعُمان في الجاهلية وصدر الإسلام، مستعرضا ما احتفظت به المصادر من قصائد وأخبار تكشف حضورهم في الحياة الأدبية العربية وما شهدته الحركة الشعرية من تطور مع ظهور الإسلام واتساع الأحداث السياسية والعسكرية خلال العصر الأموي.
وحظي الشاعر كعب بن معدان الأشقري بجانب من حديث الباحث الذي توقف عند مكانته في الشعر العربي وما تكشفه أشعاره من جودة فنية، مشيرا إلى أن حضوره يمثل أحد الشواهد المهمة على تطور الشعر العُماني خلال تلك المرحلة واتصال بعض شعرائه بالأحداث والتيارات السياسية والأدبية خارج عُمان.
من جانبه أثار الشاعر حسن المطروشي خلال إدارته الحوار مسألة حضور الشعر العُماني في الدراسات النقدية العربية وقال أن عُمان تمتلك امتدادا شعريا طويلا تعاقبت خلاله أسماء وتجارب مهمة في مختلف العصور، غير أن جوانب واسعة من هذا الإرث ما زالت بحاجة إلى مزيد من البحث والتوثيق والدراسة حتى تتضح مكانتها ضمن التاريخ العام للشعر العربي.
وتطرق الحوار إلى ما قدمه الشعراء العُمانيون عبر العصور اللاحقة من تجارب ثرية ومدى حضورها في الوعي الأدبي العربي، مع التأكيد على أهمية توجيه الباحثين والدارسين إلى النصوص التي لم تحظ بعد بما تستحقه من عناية علمية، وإعادة قراءة المدونة الشعرية العُمانية في سياقاتها التاريخية والفنية.
كما شهدت الجلسة مداخلات من الحضور تناولت أسباب غياب جانب من الشعر العُماني القديم عن المصادر العربية وتساءل بعض المشاركين عما إذا كانت العوامل السياسية قد أسهمت في تراجع حضوره بالنظر إلى طبيعة العلاقة بين عُمان ومراكز الحكم في العصور الإسلامية، فيما أثارت مداخلات أخرى دور الأسواق القديمة في صحار ودبا وغيرها في ازدهار النشاط الأدبي وتداول الشعر.
وفي رده على هذه التساؤلات استبعد الدكتور أحمد محمد عبيد أن يكون التغييب المتعمد تفسيرا لما تعرض له الشعر العُماني من محدودية في التوثيق، مرجحا أن ضياع النصوص وضعف انتقال الروايات إلى المراكز الأدبية الكبرى كانا من أبرز الأسباب التي أدت إلى غياب جانب من هذا التراث عن المدونة الشعرية العربية.
وكشف الباحث عن اعتزامه إعادة إصدار كتابه "شعراء عُمان في الجاهلية وصدر الإسلام" بعد إضافة نصوص وشواهد جديدة وتوسيع نطاق الجمع ليصل إلى نهاية العصر الأموي، إلى جانب إعادة طباعة كتابه المحقق عن شعر كعب بن معدان الأشقري مع استدراك ما أمكن الوصول إليه من أشعاره، مؤكدا أهمية مواصلة البحث في المصادر القديمة وإخراج النصوص الشعرية المحققة باعتبارها الأساس الذي يمكن أن تنطلق منه دراسات أدبية وتاريخية أكثر دقة وشمولا بما يسهم في استعادة جانب من الذاكرة الشعرية العُمانية والكشف عن امتداداتها في التراث الأدبي العربي.