يمتلك وادي السيليكون هبة خاصة هي أنه قادر على طرح منتجات رائعة ثم تخريبها بأفكار سخيفة عن كيفية استعمال هذه المنتجات.

قليل من يقدر الواقع الافتراضي مثلما أقدره؛ فأنا الذي ابتكرت المصطلح. وثمة مسرات بسيطة في التردد بين الحين والآخر على عوالم حسية بديلة. ولكنني علمت بعد رواج الواقع الافتراضي في نحو عام 2013 أن الأمريكيين لن يتبنوا هذه التكنولوجيا لجيل قادم. وسبب ذلك هو البشاعة التي تكلم بها كبار قادة التكنولوجيا عنه. وتذكروا مارك زوكربرج، رئيس شركة ميتا، إذ زعم أننا سنعيش حياتنا بشكل أساسي عبر أجهزة الواقع الافتراضي. أو المستثمر المغامر مارك أندريسين الذي ذهب إلى أن أغلب الناس مقدور لهم أن يعيشوا افتراضيا، مع احتفاظ نخب قليلة بمزية العيش في العالم المادي؛ فكان حتما ألا يتقبل الناس هذه الرؤية.

وها نحن في وادي السيليكون نعيد ذلك تارة أخرى مع الذكاء الاصطناعي، ولكن على نحو أسوأ، وعلى نطاق أكبر. ففي تجهيز ملفها للاكتتاب العام الوشيك الذي تقدر قيمته بأكثر من تريليون دولار، نبهت شركة أنثروبيك وهي مختبر الذكاء الاصطناعي الرائد إلى أن نماذجها قادرة على التسبب في «أخطار كارثية أو وجودية».

وأنا أعمل في الذكاء الاصطناعي وأحبه. والنماذج الكبيرة الحديثة عظيمة النفع. لكن بدلا من التركيز على كيفية تحسين هذه الأدوات للحياة، يطلب كثير من قادة أضخم شركات الذكاء الاصطناعي من الأمريكيين أن يتقبلوا الاعتقاد بأن هذه التكنولوجيا قد تقتلنا نحن وأبناءنا، أو تسلبنا على أقل تقدير كل إمكانية للعيش والمعنى. فلا دهشة إذن في أن نرى في نتائج الانتخابات الأخيرة أن كثيرا من الأمريكيين نبذوا الذكاء الاصطناعي أكثر من أي شيء عداه.

لقد كان هذا رفضا مؤسفا ولا داعي له؛ فهو غير ناشئ عن التكنولوجيا نفسها، ولكنه رد فعل لثقافة ضيقة الأفق المحيطة بالذكاء الاصطناعي وتفرض طريقة ترويج هذا الابتكار وفهمه. فالكلمات بطريقة ما تتحول إلى أفعال، كما يفعل البعض منا في وادي السيليكون إذ يتعاملون بقسوة مع الأماكن التي نرغب في إقامة مراكز بيانات بها، وكأنها مناطق مضحى بها. ونحن التقنيين نخرب أنفسنا، لكن من الصعب أن نعثر على التركيز السليم داخل التوتر في فقاعة هذه العزلة النخبوية؛ فالأمريكيون لا يرفضون الذكاء الاصطناعي، لكنهم يرفضون تعريف الذكاء الاصطناعي الذي يفرضه عليهم وادي السيليكون.

ولقد تناقشت في الذكاء الاصطناعي مع بعض آبائه المؤسسين على مدار عقود. وأعتقد أنني سككت في ثمانينيات القرن الماضي عبارة «أدوات لا كائنات» في أحد شجاراتي مع معلمي مارفين مينسكي الأستاذ بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ذي الأهمية الفريدة في صياغة ثقافة الذكاء الاصطناعي. ونظرا لعدم وجود دليل قاطع على أن الذكاء الاصطناعي كيان واع، فالعبارة تعني أنني لا أتجاوز حقوقي نهائيا ـ شأن غيري مع حقوقهم ـ حين أفكر في هذه التكنولوجيا باعتبارها أشبه بآلة حاسبة خيالية منها بكلب رعي ألماني مثلا. واختياري هذا يساعدنا على تصميم منتجات أشد نفعا. ويوفر لنا، كما سأوضح، طريقة ملموسة وقابلة للتطبيق لجعل الذكاء الاصطناعي آمنا.

كثيرا ما يتكلم قادة شركات الذكاء الاصطناعي عن عملهم من حيث إنه قد يؤدي عما قريب إلى انقراض البشر. وهذا أمر مذهل. فحتى لو أردتم تدمير الإنسانية، فما ينبغي أن تقولوا هذا. أما إن أردتم إنقاذ البشرية، أفلا يكون خيرا لكم أن تتوقفوا عن تطوير هذه التكنولوجيا؟

ثمة تفسير لانغماس بعض قادة التكنولوجيا في تطوير الذكاء الاصطناعي برغم ما يبدو عليه من تخوف من وقوع حدث يؤدي إلى الانقراض: فبقاء البشرية ـ وإن يكن مهما للكثيرين منهم ـ أقل أهمية من إقامة شيء يعتقدون أنه ليس واعيا فقط ولكنه ذو سمت إلهي. وفي مجتمع الذكاء الاصطناعي قطاع كبير ممن يسارعون ـ احتفاء بهذا الاعتقاد ـ إلى تأييد أي عمل أو قول يرسخ فكرة أن هذه التكنولوجيا شبه إلهية. فهم قد يطالبون بوضع قواعد تنظيمية لها، لكن بطرق محددة ـ قد تنطوي على توظيف مزيد من الذكاء الاصطناعي للسيطرة على الذكاء الاصطناعي ـ فتزيد هذه الطرق من إجلال التكنولوجيا الجديدة. وهذا الإجلال لا يقبل المساومة عندهم.

وإنني أكتب هذا الذي أكتبه بوازع من الاحترام؛ فالمعتقدات الميتافيزيقية لأي شخص واجبة الاحترام، ولا تعنيني في شيء. وفي الوقت نفسه، من المنطقي أن يرفض غير المؤمنين فرض دين الآخرين عليهم.

وأنا حينما أنتقد ثقافة الذكاء الاصطناعي يسِمني كثيرون في الوسط الذي أنتمي إليه بالمشكك غير القادر على رؤية الإمكانيات. ولكنهم يسيئون فهمي؛ فبوسع الذكاء الاصطناعي أن يفعل الكثير. لأن النموذج المتطور، وهو بالأساس مجموعة ضخمة من النتائج الإحصائية الخاصة بأنماط الصور والأصوات ومختلف أشكال البيانات، هو أضخم حصيلة لجهود البشرية. هو أشبه بمكتبة هائلة الحجم، تترابط فيها جميع الكتب بعضها ببعض ترابطا محكما، فيمكن الجمع بينها آليا في كتب جديدة تبدو وكأنها أصيلة.

وبوسع نموذج الذكاء الاصطناعي أن يجمع نظريات رياضية جديدة محتملة، ويكتب أكوادا، وينشئ فيديوهات، وأن يكشف النقاب عن إبداعات محتملة من عالم السجل البشري. فثمة عظمة في النظر إلى الذكاء الاصطناعي على هذا النحو بدلا من توهم الألوهية فيه.

أما فكرة أن ينهي الذكاء الاصطناعي الإنسانية ففكرة لها تاريخ طويل. في عام 1970، ذهب د. مينسكي إلى احتمال أن يحول الذكاء الاصطناعي البشر إلى حيوانات أليفة. ولعله كان يؤمن بهذا حقا، لكنها كانت طريقة جيدة أيضا لجذب انتباه الجيش الذي كان مصدرا أساسيا من مصادر تمويل الأبحاث. وأتذكر أنني ساعدت في استضافة فعاليات لاجتذاب التمويل العسكري في معهد مساتشوستس للتكنولوجيا في مطلع ثمانينيات القرن الماضي، وكان الجو السائد يحرص على تقديم عرض يثير فيهم الإحساس بالخطر. فكان الترويج بنهاية الإنسانية مصدر تمويل لنا في علوم الكمبيوتر، وبمرور الوقت بدأ البعض منا يصدقون هذه الحيلة.

وهكذا ترون كيف نفذت هذه الفكرة اليوم إلى طريقة طرح الذكاء الاصطناعي علينا وتفسيره لنا. ولو أنكم ترون الذكاء الاصطناعي إلها، وتعيشون في خوف من قواه، فلا بد أنكم تفكرون في الأسئلة المثارة في هذه الشركات من قبيل «كيف يمكن أن نجعل الذكاء الاصطناعي غير راغب في قتلنا؟» أو «كيف ننشئ ذكاءات اصطناعية لا ترغب في قتلنا وتحرسنا من الذكاءات الاصطناعية الراغبة في قتلنا؟».

وهذه مسارات صعبة لأننا لا نعرف سبيلا إلى تحديد ما «يرغب» فيه الذكاء الاصطناعي.

وهناك من بعد طريق تعبئة الذكاء الاصطناعي وبيعه؛ فنموذج الذكاء الاصطناعي لا يعمل أي شيء بذاته. ولكنه يبقى خاملا إلى أن يوضع داخل بنية محيطة تتيح استعماله. ولو رغب أحد في أن نرى الذكاء الاصطناعي إلها، فقد يحيطه ببرنامج يمنحه حضورا شبه واقعي. وقد يكون في هذا تفسير جزئي لقيام مختبرات الذكاء الاصطناعي ببيع تقنيتها باسم «الوكلاء»، أي الأنظمة القادرة على العمل من تلقاء نفسها تماما.

وقد يكون لكم العذر في افتراض أن الوكلاء مطالبون باستعمال أحدث نماذج الذكاء الاصطناعي، لكن لم تنتشر إلا منذ سنوات قليلة. في عام 2024، حينما فاز عالمان بجائزة نوبل في الكيمياء لاستعمالهما الذكاء الاصطناعي في تحسين علم طي البروتينات، فإنهما لم يستعملا وكلاء ذاتية التوجيه كما نتصور الآن. قارنوا ذلك بإعلان شركة أوبن آيه آي أخيرا أنها نشرت آلافا من الوكلاء لاقتراح مئات النظريات الرياضية.

وكان يمكن تحقيق هذه المهمة ذاتها بدون استعمال الوكلاء، أو على الأقل بدون استعمال وكلاء تنتهك الحدود الأمنية. ومن كان منكم يستمتع بإحساس توجيه جيش من العبيد، فرأيي أنهم بمرور الوقت سوف يدركون أن هذه المنفعة وهم. فالوكلاء كثيرا ما تكون أقرب إلى طقوس اعتقادية منها إلى ضرورات تكنولوجية.

يمكن أن توعز أغلب الأضرار الجسيمة التي تنجم عن تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي إلى الوكلاء. فثمة تيار ثابت من القصص المثيرة للقلق عن أسراب من الوكلاء تنتهك الأمن أو تعدّل من نفسها. وكثيرا ما تطرح شركات الذكاء الاصطناعي هذه القصص باعتبارها دليلا على أننا قد نكون في أولى مراحل طريق انقراض البشرية. وثمة كثير من النقاش لكيفية صرف الوكلاء عن الرغب في قتلنا.

فعلى سبيل المثال، اقترح البعض من شركة أنثروبيك أن تحسين مزاج الوكلاء كفيل بأن يجعلها أقل عدوانية تجاه البشر.

ولو أنكم ترون الذكاء الاصطناعي أداةً ـ لا كائنا ـ فبوسعكم أن تطرحوا السؤال الصحيح: هل نحن حقا بحاجة إلى وكلاء طوال الوقت؟

ثمة حالات تكون فيها وكلاء الذكاء الاصطناعي منطقية، في المستشفيات على سبيل المثال حيث تكون الثواني القليلة كفيلة بإنقاذ أرواح، أو في حال رغبة الجيش في إضافة استقلالية ذاتية إلى سلاح من قبيل الطائرة المسيرة (برغم أن الكثيرين من الخبراء العسكريين يرفضون الفكرة). وإذن فالمقترح السياسي الواضح هو وضع عملية لتنظيم الوكلاء تنظيما محددا. إذ يجب أن يخضع إطلاق الوكلاء ـ وبخاصة أسراب الوكلاء ـ لعملية مراجعة خاصة، ويجب أن تكون هذه هي بداية هيئات الإشراف الخارجية الموجودة داخل شركات الذكاء الاصطناعي، وكذلك القواعد التنظيمية ذات الفعالية والقدرة على المحاسبة.

وثمة بدائل أفضل للوكلاء؛ فأنا أجري بالفعل أبحاثا في تقنية جديدة معقدة للتصنيع والخامات باستعمال نماذج الذكاء الاصطناعي. وفي سياق جهودي، تصادفني اقتراحات كثيرة بإطلاق وكلاء، لكنني أدركت أنها غير فعالة للغاية لأنني أضطر طيلة الوقت إلى الرجوع إلى البداية كلما حصلت على نتائج غير صحيحة تماما، إلا لو استسلمت وقبلت بما يأتي به الوكيل بسهولة. (وهنا تحدث أخطاء الذكاء الاصطناعي). ولكنني بدلا من ذلك، بدأت أستعمل عملية أسميها -المحلِّقات الذهنية-ـ حيث أستعمل أحدث النماذج لإنشاء محرر مخصص أحادي الاستعمال لمنطقة عامة من الأفكار التي أريد أن أبحثها في لحظة معنية، ثم أستكشف إمكانيات استعمال شرائح على شاشتي إلى أن أصل إلى الفكرة التي كنت أحاول إنشاءها.

والتحول لافت. فهذه العملية تبقيني، أنا الإنسان، في مقعد السائق. فقيامي بالاكتشاف والابتكار يعكس تغيري وتطوري، ويجعلني مختلفا عن غيري. يمكن أن أصل إلى حيث أريد بشكل أكثر مباشرة، فتكون العملية كلها أسرع، ويبدو أيضا حتى الآن أنها أرخص. وهذا بالنسبة لي هو مستقبل الذكاء الاصطناعي، فهو مستقبلنا نحن إن استطعنا التخلص من وهم أن تحل هذه التكنولوجيا محلنا بدلا من أن تكون عونا لنا.

ولا أقول إن وادي السيليكون رهيب، وإنما أقول إننا بحاجة إلى تحري الصدق مع أنفسنا. فما من خطأ في هذا النهج الجديد، ولكن الخطأ كل الخطأ في فرض نهج جديد. وهذه هي مشكلتنا. وليس التكنولوجيا نفسها.

جارون لانيير عالم كمبيوتر من رواد البحث في الواقع الافتراضي

الترجمة عن نيويورك تايمز