ولذلك فحتى مع تأجج الخصومات في أحوال كثيرة، إلا أن الناس لا يزالون «يتعشمون» في فلان من الناس مقدارا كبيرا من الود، ويقولون: «لا، فلان كما نعرفه لا تغيره السنون والأحوال» وقد يعلون سقف الأمل في ذلك عندما يرفعون هذا أو ذاك إلى مستويات الأبوة، فيقولون: «هذا ابن فلان، وهذا من بيت..»، فهذه الصورة المستحضرة بهذا المخيال الاجتماعي، هي التي تزرع الأمل في أن كثيرا من المشاكل والقضايا تجد طريقها إلى الحل، ولعل في مجتمعنا العُماني المتصالح «أغلبه» مع ذاته يجد في مفهوم «التوفيق والمصالحة» هذا العرف الجميل، المحطة الآمنة لحل الكثير من القضايا العالقة تشعباتها بين أي طرفين، فإذا بها تتماهى إلى مظلة اجتماعية آمنة، لا خوف منها ولا عليها، ولذلك يحرص الناس عليها، ويعضون عليها بالنواجذ.

حيث يقول الله عز وجل: (ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله، وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور) (آل عمران الآية 119). الآية نزلت في شأن أهل الكتاب، ولكن الفهم يمكن إسقاطه على المنافقين من أهل الأمة الواحدة عندما تناور جماعة على أخرى، ولا تتوافق الجماعتان في مستويات الصدق والأمانة والنية الطيبة الحسنة.

ولكن مع ذلك فأن تُقِيم علاقة طيبة خير من أن تناصب من حولك العداء، لا تجامل على حساب قناعاتك، ومواقفك، وإلا سوف تسقط نفسك في مستنقع النفاق، لأنه - كما جاء أعلاه - قد تصادف من يستثمر ثراءك الوجداني لاستحلابك بكل الوسائل؛ حتى تغدو خالي الوفاض، وعندها سوف يبحث عن بنك وجداني آخر، بعد أن ينضب عطاؤك، و«المرء طبيب نفسه».