وظهرت هذه السردية في العمارة التي تستعيد طرز الحقبة التيمورية، وفي المتاحف التي تحتفي بالتاريخ ورموزه، والمخطوطات التي أُخرجت من صناديق «وسحاحير» الماضي، ووضعت في الواجهة؛ لتكون مرتكزا تبني عليه الدولة سرديتها الحضارية.

واكتسبت طابعها الاحتفائي في استدعاء أسماء علماء ما وراء النهر، ووضعهم في قلب المشروع المعاصر.

وفي داخل المركز واصلت قاعات المتحف القصة نفسها عبر مخطوطات وقطع أثرية وشاشات تفاعلية تستحضر الإمام البخاري والخوارزمي والبيروني والترمذي وغيرهم من الأعلام الذين صنعوا جزءا مهما من الحضارة الإسلامية.

ويضم المركز المفتتح حديثا مكتبة ومرافق للبحث والتعليم، وينظم ندوات وحوارات فكرية وتنويرية يحضرها متخصصون من مختلف دول العالم.

عرف كثير من العرب أوزبكستان على أنها واحدة من جمهوريات آسيا الوسطى التي خرجت من الاتحاد السوفييتي بينما بقيت أسماء مدنها وعلمائها حاضرة في الذاكرة الإسلامية من دون صلة واضحة بالدولة المعاصرة.

وتعمل السردية الجديدة على ردم هذه المسافة، وتختار من الماضي عصر ازدهار علمي وفكري، ثم تربطه بما تسميه الدولة اليوم «النهضة الثالثة».

لدينا المتحف الوطني ومتحف عُمان عبر الزمان، ويجري العمل بشكل متسارع لإنشاء مجمع السيد طارق بن تيمور الثقافي بما يضمه من مكتبة عُمان الوطنية، ومسرح، ومرافق للفنون والبحث إلى جانب هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية والمتاحف والمراكز المنتشرة في المحافظات، لدينا بنية مؤسسية معتبرة تراكمت داخلها خلال السنوات الماضية خبرات في الحفظ والعرض والترميم.

أما العالم خارج عُمان فيحتاج إلى فكرة واضحة يستطيع أن يضع حولها هذه المشاهد لتكوين صورة متكاملة.

هذا ما تفعله أوزبكستان الآن؛ اختارت لنفسها موقعا في تاريخ الحضارة الإسلامية، وحشدت مؤسساتها لتثبيته في التعليم والبحث والسياحة والعلاقات الدولية.

وخلال هذه المساحة الواسعة تطورت معارف الملاحة، وبرزت مدن شكلت في وقتها أهم الموانئ العربية والإقليمية، وتبادلت التأثير مع مجتمعات وحضارات مختلفة.

وترك علماء عُمان تراثا واسعا في الفقه واللغة والعلوم الطبيعية والملاحة. ويمثل هذا الامتداد البحري أحد الفصول الكبرى في السردية العُمانية إلى جانب تاريخ الداخل ونظم الأفلاج والمدارس العلمية والتجارب السياسية التي تشكلت على هذه الأرض.

يظهر في تاريخ عُمان نزوع متكرر إلى الاستقلال وإلى بناء شكل خاص من الاجتماع والدولة يقابله اتصال واسع بالعالم عبر التجارة والرحلات والعلم والهجرة.

حول هذه العلاقة بين الاستقلال والاتصال بالعالم يمكن أن تجتمع المتاحف والمكتبة الوطنية وهيئة الوثائق والجامعات والمواقع الأثرية.

وقد قطعت هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية شوطا مهما في جمع نسخ من وثائق الأرشيفات الدولية وعقد شراكات معها. وتحتاج هذه المادة إلى قاعدة بيانات موحدة تيسر وصول الباحثين والجمهور إليها، وتتيح بناء دراسات جديدة عليها.

وتستطيع الاتفاقيات مع المؤسسات المالكة أن توفر نسخا رقمية عالية الجودة، أو إعارات طويلة، أو استعادة بعض المقتنيات حين تسمح ظروف الملكية بذلك.

كما تقدم التجربة الأوزبكية درسا في إخراج التاريخ من دائرة المتخصصين؛ ليكون متاحا لجميع فئات المجتمع، وبصورة تجعلهم قادرين على التواصل معه، وفهم سياقه الحضاري.  

ونحتاج في الفترة القادمة المزيد من الاهتمام بالدبلوماسية الثقافية التي تستطيع أن تشرح كيف تكوّنت علاقة عُمان وصلاتها بالعالم، ولماذا ما زالت قادرة على الحديث مع أطراف متباعدة.

واستمر ذلك الكيان يحمل اسم عُمان إلى اليوم، وهذا عنصر قوة وأداة من أدوات نجاح السردية الوطنية العمانية.

المطلوب الآن أن تنتظم هذه الجهود داخل رؤية واحدة تبني سردية عُمانية موثقة، وترسخها في وعي العُمانيين عبر التعليم والمتاحف والإعلام، وتحملها إلى العالم من خلال البحث والترجمة والمعارض والدبلوماسية الثقافية. هذا ما رأيته في طشقند، وهو ما تستطيع عُمان أن تصنعه بطريقتها.