محمد بن عامر العيسري -

السَّجْع هو أحد المحسنات اللفظية في البلاغة العربية، وهو توافق الفاصلة في عبارتين نثريتين متتاليتين أو أكثر، وقد استُعمِل السَّجْع في تسمية الكتب والمؤلفات في التراث العربي الإسلامي، غير أنه -فيما يظهر- لم يكن استعماله منذ القرون الأولى في تاريخ التأليف، حتى شهدت علوم البلاغة والأدب تطورًا فبدأ الميل نحو المحسِّنات اللفظية وظهرت كتب في القرن الخامس الهجري مسجوعة التسمية نحو كتاب «يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر» للثعالبي (ت:429هـ) ثم اتسع استعمال السجع منذ القرن السادس فما بعده.
والشأن ذاته في التراث العماني بالنظر إلى مؤلفات القرون الأولى حتى القرن العاشر الهجري، إذ ليس من بينها ما جاء عنوانه مسجوعًا فيما رصدناه من مؤلفات سردتها رسالة في معرفة كتب أهل عمان لمؤلف مجهول في نحو القرن العاشر الهجري، أو مما هو معلوم من المؤلفات الباقية المتداولة حتى اليوم. وقد نستثني عنوانين مع إشكال حاصل في توثيق استعمال السجع فيهما، الأول: تعليقات أبي الحواري محمد بن الحواري (ق4هـ) على تفسير خمسمائة آية في الحلال والحرام لمقاتل بن سليمان (ت:150هـ) المسمى: «الدِّراية وكنز الغناية ومنتهى الغاية وبلوغ الكفاية في تفسير خمسمائة آية»، وهذه التسمية على الأرجح من صنع أحد المتأخرين بالنظر إلى النُّسخ المخطوطة التي لم تَرِد فيها هذه التسمية، وشواهد الحال إذ لم تكن تسمية المؤلفات في زمان المؤلف مسجوعة. والثاني: كتاب «الأكِلَّة وحقائق الأدِلَّة» للقاضي نجاد بن موسى المنحي (ت:513هـ) لكن جاء ضبطه في بعض المخطوطات: «الأكِلَّة والحقائق والأدِلَّة» وبهذا الضبط قد تنتفي عنه صفة السجع.
وثمة نص آخر جاء في ترجمة أحمد بن النضر صاحب كتاب الدعائم، جاء فيه ذكر مؤلفات عبدالله بن أحمد قاضي القضاة بدما، وهي: «الإنابة في الصكوك والكتابة»، و«الرقاع في أحكام الرضاع»، وَوُصِفت في الترجمة بأنها أجلّ ما صُنِّف من الأثر عند أهل النظر، ثم ذُكرت كتب أخرى منسوبة إلى ابن النضر وهي: «سلك الجمان في سيرة أهل عمان» و«الوصيد في ذم التقليد» و«مرآة البصر في مجمع المختلف من الأثر». ويبقى الإشكال في صحة ترجمة ابن النضر تلك كما درسها الباحث سلطان بن مبارك الشيباني في بحث ضافٍ له عنوانه «ابن النضر .. لغزٌ يبحث عن حل» ومما جاء في نقده أن الترجمة تخلو من التصريح بزمان ابن النضر، وأن مصادرها التي اعتمدها كاتبها كلها غير معروفة عند أهل عمان، وكذا الأعلام المذكورون في الترجمة لا نجد إشارة لهم في مصادر غيرها.
ولعلنا نطمئن إلى ظهور السجع في تسمية المؤلفات العمانية في القرن الحادي عشر الهجري من لدن زمان المؤلف الفقيه خميس بن سعيد الشقصي (ق11هـ) وكتابَيه «منهج الطالبين وبلاغ الراغبين» و«منهج المريدين وبلاغ المقتصدين» ثم ظهرت في عهد اليعاربة كتب أخرى مسجوعة التسمية منها مثلًا مؤلفات درويش بن جمعة المحروقي (ت:1086هـ) مثل: «الدلائل على اللوازم والوسائل» و«جامع التبيان الجامع للأحكام والأديان» وغيرها، ثم انتشر السَّجْع في أسماء المؤلفات وصولًا إلى عصرنا هذا.