ويرى شاوول أن جل ما يجري مناقشته من (مضامين وأفكار) في المسرح لا يكتمل إلا بتحديد ملامح السلطة وما تريد من الواقع؟ فأين تقف من الفعل التغييري السياسي والثقافي والإعلامي، ويصل إلى استنتاجات حول علاقة وسائل الاتصال بالمسرح إلى نتيجة نظرية تتلخص بما أن السلطة وقيمها وما تحمل من تخلف وتراجع استطاعت ضم وسائل الاتصال إلى سلطتها فتخلت تلك الوسائل عن دورها النضالي كإثارة أسئلة تنوير الواقع الاجتماعي، فطمست ما فيه من تناقضات، وصادرت إمكانات تغييره فصارت أدوات تضليل، ومن هذه المواقع كما يقول بول شاوول تحولت السينما والإذاعة والتلفزيون والفيديو إلى وسائل يُحارب بها كل جديد طليعي جديد، وثقافي مختلف، وما هو نقيض للسائد.

يقول شاوول: لقد تحول المسرح إلى سلعة إعلامية مرتبطة بمختلف التعابير المختلفة والمتراجعة، والارتدادات الفكرية والطائفية والأيديولوجية... والفارق بين مسرح استهلاكي وشعبي أن الاستهلاكي يستغل مآسي الناس وقضاياهم وهمومهم وتناقضاتهم لأهداف تجارية بحتة، أما المسرح الشعبي فهو يعبر عن هذه المآسي ويكشف مواقعها ويحرّض على أسبابها، ليكون، شهادة لها وتجاوزا لظواهرها.

للمسرح خصوصيته الفنية والجمالية، لذلك يحتفظ بمسافة زمنية مختلفة عن وسائل اتصال التقنية المعاصرة؛ فالعرض لا يوجد إلا في لحظة حضوره، ولا يمكن اختزاله دون فقدان جوهره. ويتجلى ذلك في وحدة زمن الأداء والتلقي، وحضور الجسد الإنساني، وصعوبة الاستهلاك المجتزئ. المسرح ليس فنًا بطيئًا، بل فنّ يرفض السرعة حين تتحول السرعة إلى شكل من أشكال محو المعنى.