ذات مرة قال الفيلسوف والروائي الإيطالي أمبرتو إيكو: 'أدوات مثل تويتر وفيسبوك تمنح حقّ الكلام لفيالق من الحمقى، ممن كانوا يتكلمون في البارات فقط بعد تناول كأس من النبيذ، دون أن يتسبّبوا بأيّ ضرر للمجتمع، وكان يتم إسكاتهم فورًا. أما الآن فلهم الحقّ بالكلام مثلهم مثل من يحمل جائزة نوبل. إنه غزو البلهاء'، من أراد أن يتأكد من صحة هذه المقولة لإيكو فما عليه إلا أن يدخل تويتر ويرى التعليقات على المواضيع المطروحة، ومنها مثلًا خبرٌ عادي جدًا، عن إهداء الشيخ الشاعر هلال بن سالم السيابي ديوانه 'أصداء من وادي عبقر' للرئيس السوري بشار الأسد في دمشق، التي ذهب إليها للمشاركة في الندوة الشعرية 'أطياب عُمانية تتضوّع في دمشق' التي أقيمت في اتحاد الكتّاب العرب في سوريا في الأول من نوفمبر الحالي؛ فمعظمُ التعليقات هي تعليقات تدلّ على الجهل بعُمان، وعلى ضحالة فكر وعقل وثقافة كاتبيها، إذ أخرجت الموضوع من سياقه الطبيعي إلى الهجوم الشخصي على الشيخ هلال، وعلى كلّ ما هو عُماني، لدرجة تناول المذهب الإباضي، من أناس جهلة وكأنّهم فقهاء في الدين وفي العقيدة. ونقلت بعض المواقع الإلكترونية تلك الضجة بأن ذكرت أنه 'في الوقت الذي تُمزّق فيه صواريخ الأسد أجسادَ أطفال مخيمات النزوح، تداولت وسائل إعلام عُمانية وأخرى تابعة للنظام السوري، خبرَ استقبال رأس النظام بشار لشاعر وقاضٍ عُماني وسفير سابق للسلطنة، في دمشق'، وكأنّ هذا الموقع يشير إلى تأييد ومشاركة الشيخ هلال السيابي في تمزيق أجساد الأطفال السوريين؛ فيما رأى بعض المعلقين أنّ مقابلة الشيخ هلال للرئيس بشار هي 'بمثابة صكّ براءة، تُخفي وراءها ما تخفي من الأهداف والمرامي'، - حسب وصفهم - رغم أني لا أعرف ما هي هذه الأهداف والمرامي، ولا أدري ما الضير أن يزور الشيخ هلال السيابي أو أيّ شخص آخر سوريا؟ وما هو الضرر من أن يهدي شاعرٌ ما ديوانه لرئيس دولة، كما أهداه لآلاف غيره؟ ولا يمكننا أن نتغافل عن السنوات العشر التي قضاها الشيخ هلال سفيرًا لسلطنة عُمان في سوريا، نسج خلالها علاقات جيدة مع الأطياف السورية المختلفة.. السياسية والأدبية والدينية والاقتصادية والفنية وغيرها.

لقد بلغ الجهل مداه في بعض التعليقات، حيث ذكر أحدهم أنّ 'أهل سلطنة عُمان خوارج، ولا علاقة لهم بأيّ قضية عربية سابقًا أو لاحقًا، وتاريخهم يشهد'، وإذا بالرد عليه يدلّ على جهل آخر مركب: 'هذا السيابي لا يمثل إلا نفسه، فهو في الأخير شاعر وكثير من شعراء العرب منافقون.. كذلك هو قاضي.. وثلثا القضاة في جهنم'، وهذا يدلّ على عدم الفهم والتثبت من المعلومة؛ فقضيةُ أنّ الشيخ هلال هو قاضٍ لا نعلم مصدرها إلا من أحد الردود فإذا الكلّ يبني عليه. وفي كلّ الأحوال لم يقل الشيخ هلال إنه أهدى ديوانه للرئيس بشار الأسد ممثلا لعُمان، ولم يقل إنه في سفره لسوريا يمثل أحدًا أو وطنًا أو مذهبًا أو قبيلةً، ومن هنا فلا يمكن لأيّ كان أن يدّعي أنّ الشيخ هلال، أو الحكومة العمانية، أو أيّ فرد عُماني قد شارك في تدمير سوريا وفي تشتيت الشعب السوري الشقيق؛ فرغم أنّ قائمة المقاتلين في سوريا ضمت أكثر من ثمانين جنسية، إلا أنّ عُمانيًا واحدًا لم يكن ضمن تلك القوائم، وكذلك فإنّ الموقف العماني الرسمي من الملف السوري كان موقفًا متزنًا، فلم تشارك سلطنة عُمان في المهاترات ضد سوريا، ولا في المؤامرات ضدها، ولم تشارك في المؤامرات والحروب على اليمن وليبيا والعراق ولا في محاصرة قطر، وغيرها من البلدان؛ فلم تقطع سلطنة عُمان علاقاتها مع سوريا، رغم مقاطعة معظم الدول العربية لها، وهي الدول التي تسابقت في إعادة علاقاتها مع دمشق؛ ورفضت عُمان تجميد عضوية سوريا في الجامعة العربية، ولا يمكن لنا أن نتصور أصلا جامعة عربية دون سوريا، كما أنّ الزيارات لم تتوقف بين البلدين؛ فالموقف العماني ثابت في عدم التدخل في الشؤون الداخلية للغير.

عن موقف الشيخ هلال السيابي عن تلك الضجة المفعلة، أشار إلى إنّه ممن يرحّبون بالرأي والرأي الآخر، ويعتبرُه ظاهرةً صحيةً يجب الحفاظ عليها، بين أبناء الوطن الواحد، 'بشرط أن يكون وفق الأصول والآداب والأخلاق'. أما عن الفئة التي سماها 'المجردة من الأخلاق'، فيرى أنّ مثل هؤلاء قد يمثلون فاجعةً قادمةً للوطن، كما فعل أشباهُهم في سوريا والعراق وليبيا، 'فأشعلوا النار وحطموا الديار وباءوا بالخزي والعار'. ولم يفته أن ينبّه على ضرورة مشاهدة اعترافات الشيخ حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني رئيس الوزراء القطري السابق، حول المشكلة السورية وما حُضّر لها، وأين حُضّر، ومن حضّر، وما رُصد لها من مليارات المليارات، ومن قاد غرف العمليات من صقور الموساد والسي آي إيه، والعظائم المتعلقة بكلّ ذلك، وقال: 'لو شاهدوا تلك الاعترافات لربما كان لهم رأيٌ آخر'.

وقد استوقفتني نقطتان في تعليق الشيخ هلال.. الأولى؛ عن خطر الفئة التي سماها 'المجردة من الأخلاق'؛ فقد دقّ ناقوس الخطر، فما نشاهده الآن من تعليقات الشباب العماني على مواقع التواصل، وكذلك بعض الفيديوهات التي تنتشر، يُنذر فعلًا بخطر كبير قادم. وأذكر أنّ الشيخ خلفان بن محمد العيسري رحمه الله، ذكر في إحدى خطبه على منبر جامع البسيوي في الحيل الجنوبية، أنه كان في رحلة مع الشباب العماني ضمن رحلة 'صناعة القادة' إلى كوريا الجنوبية، فزاروا عددًا من المدارس؛ وهناك قيل لهم إننا نركز على مادة 'الأخلاق' من الصف الأول الابتدائي، حماية لأجيالنا القادمة من الانفلات ومن الغزو الخارجي. وأظن أننا أحوج الناس إلى ذلك؛ فالجيلُ الجديد لم يتربى في السبلة ولا في الكتاتيب ولا في المساجد، إنما تُرك أمره لوسائل التواصل الحديثة. أما النقطة الثانية في تعليق الشيخ هلال، فهي أهمية الاطلاع؛ فالظاهر للعيان أنّ كثيرين ممن يتصدون لتناول كلّ قضية - إن كانت سياسية أو دينية أو اقتصادية أو تاريخية - لا يقرأون، وليس لهم أيّ دراية بما يكتبون؛ فهم إمعات أو ببغاوات تردد فقط ما تسمع، دون إعمال العقل أو البحث عن المعلومة، رغم توفرها بكلّ بساطة الآن. لكن الغريب في الأمر أنّ المواضيع الجادة لا تجد إقبالًا كما تجده المواضيع التافهة، وهذا يدل على الخلل في الذوق العام، وهي مشكلة ليست قاصرة علينا فقط بل هي عامة.

لا يمكن أن تجلس مع الشيخ هلال السيابي - حسب معرفتي الشخصية به - إلا وتخرج بفائدة؛ فهو عميقٌ في تحليلاته، وفي ثقافته، وفي إلمامه بالأحداث، وفي جرأته في قول ما يؤمن به، لا يُلقي الكلام على عواهنه، مع تجربة حياة ثرية، وتواضع جم، وحُسن استماع لمحدّثه مهما كان؛ ومواقفُه الوطنية والقومية مشرّفة، وكلّ قصائده شاهدة على ذلك. فلا غرابة أن يكون لإهدائه الرئيس بشار ديوانه 'أصداء من وادي عبقر' كلّ تلك الأصداء، لأنّ من غرّد لا يعرف شيئًا عنه، ولكن العتب على أدوات مثل تويتر وفيسبوك التي منحت حقّ الكلام لأيّ أحد، كما قال أمبرتو إيكو، ومن سوء الأدب أن تفلت ألفاظ بذيئة من بعض المغرّدين غير عابئين بآثارها، مع الإيمان التام - طبعًا - بحريّة الرأي، في حدود الأخلاق، أما إذا تجاوز الأمر ذلك، فهذا سوء أدب.